LA BIBBIA IN UN ANNO

Lezione 36 Habacuc

Per sola fede

La nostra lezione di questa mattina dalla Scrittura è tratta dal libro di Habacuc. E leggeremo il secondo capitolo del libro di Habacuc.

Alziamoci in piedi per la preghiera, per la benedizione di Dio sulla lettura della Sua parola e per la lettura di quella parola. Dio Onnipotente, veniamo a Te, confessando che siamo ciechi e non possiamo vedere senza questa luce, che la Tua parola getta sul nostro cammino. Confessiamo che siamo impotenti a percorrere quel cammino, se non per il potere che questa parola dà. E così preghiamo, o Signore, mentre leggiamo questo capitolo, che Tu voglia operare la sua verità, e il suo messaggio, e il suo potere, e la sua luce nelle nostre vite. E renderci diversi a causa di ciò che leggiamo e ascoltiamo oggi. Per amore di Cristo, Amen.

Habacuc, capitolo 2.

1 Io starò al mio posto di guardia, mi porrò sulla torre e starò attento per vedere ciò che egli mi dirà e ciò che dovrò rispondere circa la rimostranza fatta.

2 Quindi l’Eterno mi rispose e disse: «Scrivi la visione e incidila su tavole, perché si possa leggere speditamente.

3 Poiché la visione è per un tempo già fissato, ma alla fine parlerà e non mentirà; se tarda, aspettala, perché certamente verrà e non tarderà».

4 Ecco, la sua anima si è inorgoglita in lui, non è retta, ma il giusto vivrà per la sua fede.

5 Inoltre il vino tradisce l’uomo superbo, e cosí non sta a casa. Egli infatti allarga la sua avidità come lo Sceol, ed è come la morte, perché non è mai soddisfatto, ma raduna presso di sé tutte le nazioni e raccoglie intorno a sé tutti i popoli.

6 Tutti questi non inizieranno forse a usare un proverbio contro di lui e un indovinello di scherno nei suoi confronti? Essi diranno: «Guai a chi accumula ciò che non è suo (ma fino a quando?) e a chi si carica di pegni!».

7 Non si leveranno forse improvvisamente i tuoi creditori e non si desteranno i tuoi tormentatori? E tu diventerai loro preda.

8 Poiché tu hai depredato molte nazioni, tutto il resto dei popoli ti deprederà, a motivo del sangue umano versato e della violenza fatta al paese, alle città e a tutti i suoi abitanti.

9 Guai a chi è avido di guadagno malvagio per la sua casa, per porre il suo nido in alto e sfuggire al potere della sventura.

10 Tu hai programmato la vergogna della tua casa, sterminando molti popoli, e hai peccato contro te stesso.

11 Poiché la pietra griderà dalla parete e la trave risponderà dal tavolato.

12 Guai a chi costruisce una città con il sangue e fonda una città con l’iniquità!

13 Ecco, non viene forse dall’Eterno degli eserciti che i popoli si affatichino per il fuoco e le nazioni si stanchino per nulla?

14 Poiché la terra sarà ripiena della conoscenza a della gloria dell’Eterno, come le acque riempiono il mare.

15 Guai a chi dà da bere al suo prossimo, porgendo a lui la propria bottiglia, e lo ubriaca per guardare la sua nudità!

16 Tu sarai saziato di vergogna e non di gloria; bevi anche tu e la tua incirconcisione sia messa a nudo. La coppa della destra dell’Eterno sarà rivolta verso di te e l’ignominia coprirà la tua gloria.

17 Poiché la violenza fatta al Libano ti coprirà, e la distruzione degli animali ti riempirà di terrore, a motivo del sangue umano versato e della violenza fatta al paese, alle città e a tutti i suoi abitanti.

18 A che giova l’immagine scolpita quando il suo artefice l’ha scolpita, o un’immagine fusa che insegna la menzogna, perché l’artefice si confidi nel suo lavoro, fabbricando idoli muti?.

19 Guai a chi dice al legno: «Svegliati!», o alla pietra muta: «Lèvati!». Potrebbe essa insegnare qualcosa? Ecco, è ricoperta d’oro e d’argento, ma in essa non c’è alcun soffio di vita.

20 Ma l’Eterno è nel suo tempio santo; tutta la terra faccia silenzio davanti a lui.

Habacuc era un vero artista letterario, il che significa che lo Spirito Santo è un vero artista letterario, poiché ha ispirato Habacuc. E il suo messaggio suona come un messaggio del Nuovo Testamento, perché è uno e lo stesso. Il tema del libro di Habacuc è: Il giusto vivrà per fede.

Lo abbiamo letto questa mattina nel secondo capitolo, l’ultima parte del quarto versetto, dove dice: Il giusto vivrà per la sua fede. E in questo libro osserviamo Habacuc vivere per fede. Osserviamo la sua fede maturare mentre risponde al piano di Dio per la sua vita e per il popolo di Dio.

Questo è un libro molto personale. In questi capitoli vedete un uomo che lotta con ciò che vede intorno a sé, cercando di dargli un senso, senza gettare alcuna ombra sul carattere di Dio. Ma anche se questo è il tema, Il giusto vivrà per fede, Habacuc non si occupa semplicemente della relazione personale di un individuo con Dio.

Ciò che chiarisce la sua confusione su ciò che sta accadendo intorno a lui è che ha imparato che bisogna comprendere questa piccola frase, Il giusto vivrà per fede, in un contesto molto più ampio. E quel contesto ampio è il mondo intero e tutto ciò che avviene al suo interno, e il destino del mondo intero.

Habacuc era un uomo che era molto turbato da ciò che vedeva accadere intorno a lui. Ed era ansioso di conciliare ciò che vedeva accadere intorno a lui con ciò in cui credeva. E così fu solo quando vide il quadro generale, come tutto era correlato, che la sua fede cominciò a maturare. Il punto è che il messaggio principale di Habacuc e dell’intera Bibbia non riguarda la giustificazione personale di un individuo e la sua salvezza mediante la fede.

Il messaggio della Bibbia riguarda la condizione del mondo e il destino del mondo. E Habacuc capì cosa significa dire: “Il giusto vivrà per fede”, quando lo vide in relazione a ciò che Dio stava facendo intorno a lui. Quindi, cari, prendetevi del tempo. Trovatevi del tempo per leggere tutta la Bibbia e annotarne il messaggio. Ma questa volta, quando la leggete, non cercate il versetto del giorno.

Non cercate il vostro versetto preferito. Non cercate il vostro salmo preferito. Non cercate il vostro proverbio preferito.

Dimenticate per un momento che la Bibbia contiene dei versetti mentre la leggete. E leggetela come una lunga storia che rivela cosa sta facendo Dio in e per questo mondo. E mentre lo fate, sarete in grado di vedere il quadro generale.

E inizierete a capire cosa sta succedendo intorno a voi, e cosa significa veramente ciò che sta succedendo intorno a voi. E come voi e la vostra famiglia siete inseriti in quel quadro generale. Leggete la Bibbia dall’inizio alla fine, e arriverete a vedere molto più chiaramente che nulla accade nella vita e nella storia, inclusa la vostra vita e la vostra storia personale, che non abbia uno scopo nel piano di Dio per l’universo.

E per farlo, dovete capire cosa significa la frase: “Il giusto vivrà per fede”, nel contesto più ampio della vita di questo mondo. Ma ne parleremo più avanti. Parliamo prima di tutto dello schema del libro di Habacuc, così che possiate vedere dove sta andando e cosa sta facendo.

È un libro insolito. Ha tre capitoli. Ogni capitolo è un diverso tipo di espediente letterario.

Il primo capitolo è quello che viene chiamato il dialogo della protesta. Capitolo uno, il dialogo della protesta. In quel capitolo, il profeta interagisce con Dio mentre lotta con problemi che lo stanno davvero turbando.

Dio dice che farà qualcosa, e Habacuc prega, e non vede le sue preghiere esaudite, e quindi è confuso, e protesta. Poi Dio risponde al suo problema con una risposta ancor più sconcertante. E così si lamenta di nuovo di Dio.

Quindi l’intero capitolo non vi dice chi sta parlando e quando. Voglio dire, dovete davvero concentrarvi. Non dice, ora Habacuc dice, ora Dio dice.

Dovete solo capirlo da soli, ma non è così difficile. Ma questo vi tiene impegnati in ciò di cui sta parlando. Quindi il primo capitolo è un’interazione tra Habacuc e Dio.

Il secondo capitolo è la risoluzione di Dio dei problemi di Habacuc. Ricordate come inizia. Dice: Mi siederò come sentinella. Aspetterò che Dio chiarisca questa confusione. E Dio rivela per grazia ad Habacuc in cosa consiste il suo piano, cosa significa,  e con ciò chiarisce la sua confusione.

E poi c’è quel magnifico ultimo capitolo, il 3, che è un salmo di fede trionfante. Un salmo molto emozionante, che deve essere cantato con strumenti musicali, dice. È un salmo che nella prima parte è una preghiera affinché Dio sostenga la fede del profeta. E poi nei versetti 3-15 hai questa incredibile visione di Dio che viene come Salvatore in tutta la sua gloria per salvare il suo popolo. E poi il salmo termina con una risoluzione della lotta di Habacuc che mostra la sua fede trionfante.

È un libro potente. È un libro meraviglioso. Vi consiglio di prendervi del tempo questo pomeriggio solo per leggerlo. E ci sono diverse lezioni che possiamo imparare. Ho cercato di decidere tra i quattro o cinque sermoni che volevo predicare sul libro di Habacuc, quale avrei predicato. Stamattina li predicherò tutti e quattro. Non sono riuscito a prendere una decisione. C’è così tanto che abbiamo bisogno di sentire.

Per esempio, c’è molto qui su quanto strane sono le vie di Dio con noi. Quanto  strane sono le vie di Dio con noi. Voglio dire, qui Habacuc vide Israele che era il popolo di Dio. Habacuc pregò intensamente più e più volte che Dio desse loro sollievo dalla loro oppressione e Dio non lo fece. Strano. E poi dopo che Dio rispose alla preghiera di Habacuc, disse: Habacuc, ti racconterò di cosa si tratta così potrai capirlo. Sto per far sorgere i Babilonesi, i Caldei, per devastare Israele. Bene, questo ha reso il problema più grande. Perché ora Habacuc chiede, bene, come può un Dio santo usare qualcosa di così empio come Babilonia per distruggere un popolo che non è malvagio come Babilonia? Quindi a questo punto è davvero confuso.

E il punto è che quando impariamo la stranezza delle vie di Dio, impariamo diverse cose. Numero uno, le vie di Dio sono spesso misteriose. Le vie di Dio nella tua vita e nella mia e nella storia di questa nazione e di questo mondo, le vie di Dio sono spesso misteriose.

A volte è stranamente silenzioso e sembra inattivo. Stanno succedendo cose terribili. Ci chiediamo, perché Dio permette che accadano queste e quest’altre cose? Perché non fa qualcosa? Perché Dio non ha risposto alle preghiere del suo popolo? A volte Dio sembra essere silenzioso, inattivo e indifferente. Questi sono modi misteriosi. C’è un grande inno di William Cooper che canteremo, la cui melodia potrebbe essere nuova, ma le parole sono magnifiche. Ascoltate cosa dice il canto.

Dio si muove in modo misterioso per compiere le sue meraviglie. Pianta i suoi passi nel mare e cavalca la tempesta. Nel profondo della sua mente insondabile e di abilità infallibile, custodisce gelosamente i suoi progetti luminosi e opera la sua volontà sovrana. Voi santi timorosi, prendete nuovo coraggio. Le nubi che tanto temete sono piene di misericordia e si romperanno in benedizioni sul vostro capo. Non giudicate il Signore coi deboli sensi, ma confidate in Lui per la sua grazia. Dietro una provvidenza accigliata nasconde un volto sorridente. I suoi propositi matureranno rapidamente, dispiegandosi ogni ora. Il bocciolo può avere un sapore amaro, ma dolce sarà il fiore. L’incredulità cieca è destinata a sbagliare e a sopportare la sua opera invano. Dio è il suo stesso interprete e lo renderà chiaro.

Quindi imparate da Habacuc, Dio è misterioso nei modi in cui tratta con noi e a volte è silenzioso e sembra inattivo.

Seconda cosa sui modi misteriosi di Dio. La provvidenza di Dio è spesso inaspettata. A volte il Signore risponde alle nostre preghiere e fa cose in modi che non ci aspettavamo affatto.

Ed è questo che ha fatto sussultare Habacuc. E una delle cose più importanti che dobbiamo imparare vivendo la vita cristiana è che dobbiamo sempre essere preparati all’imprevisto quando abbiamo a che fare con il Dio vivente. Quindi impariamo qui anche che gli strumenti di Dio sono insoliti. Cioè, gli strumenti che Egli usa nella nostra vita per conformarci alla sua immagine, per venire in nostro soccorso, per trattarci come un padre farebbe con i suoi figli sono spesso strumenti strani e inaspettati. Chi avrebbe mai pensato che Dio avrebbe usato i Caldei, per quanto malvagi, pagani e idolatri fossero, per correggere la santa nazione di Israele. Ha usato una nazione più peccaminosa per punire e correggere un popolo meno peccaminoso.

Le vie di Dio sono misteriose. Ciò emerge chiaramente in Habacuc. Anche in Habacuc potete trovare alcuni principi molto importanti per comprendere la storia. La vostra storia, la storia di questo paese, la storia del mondo, ciò che leggete sui giornali. E per noi questi principi sono ovvi perché sono cose che abbiamo sottolineato più e più volte nella nostra vita e nella nostra eredità riformata. Ma devono essere ripetute.

La prima è che la storia è sotto il controllo di Dio. La storia del mondo, dell’Italia, della tua vita, della tua famiglia, di tutte le altre nazioni del mondo, la storia è sotto il controllo di Dio. Israele e Giuda erano sotto il controllo di Dio. I Caldei erano sotto il controllo di Dio. L’Italia è sotto il controllo di Dio. E non dobbiamo mai perdere di vista questo fatto cruciale mentre viviamo la nostra vita in questo mondo.

Dio controlla tutto ciò che accade intorno a voi. Dio controlla tutto ciò che vi accade. Dio controlla tutto ciò che chiunque dica a te o di te. La storia è sotto il controllo di Dio. In secondo luogo, la storia segue un piano divino. Questo è ciò che Dio ha dovuto dire alla fine ad Habacuc. Le cose non accadono e basta. I Caldei non si limitano a giungere al potere e calpestare gli Assiri e poi invadono Israele. Voglio dire, non è solo una circostanza. Tutto questo è secondo il piano prestabilito di Dio. Egli ha predisposto tutto ciò che sarebbe accaduto nella storia da tutta l’eternità. Egli ha un piano, e ora fin dal primo giorno della creazione, ogni cosa nella creazione è andata avanti secondo il suo piano perfetto.

In terzo luogo, anche la storia segue un calendario. Tutto ciò che accade nella vostra vita e nella storia, secondo il beneplacito della volontà di Dio, ha il suo calendario. Dio è sempre puntuale. Non è mai in anticipo. Non è mai in ritardo. Ha un calendario, e non sempre è il nostro. Vorremmo che Dio facesse le cose più velocemente a volte di come le fa. Vorremmo che facesse le cose più lentamente di alcune delle cose che fa. Ma Dio ha il suo calendario per fare le cose.

E poi la quarta cosa da tenere a mente è che la storia è legata al regno di Dio. Ricordo la prima volta che ho studiato il libro di Habacuc molti, molti anni fa. C’è un piccolo libro che vi consiglio, intitolato From Fear to Faith, solo una piccola cosa, circa 50, 60 pagine, di Martin Lloyd-Jones sul libro di Habacuc.

E ricordo l’impatto che questo libro ha avuto su di me nell’aiutarmi a capire, perché ero laureato in storia (non avevo imparato molto allora) per aiutarmi a capire, ed ecco perché, che la chiave per comprendere ciò che accade in questo mondo, nelle nazioni e nel nostro paese è il regno del Signore Gesù Cristo. Questo è il centro di tutto ciò che accade in questo mondo. Tutto ciò che accade a qualsiasi nazione sulla terra e a qualsiasi nazione nella storia è rilevante solo in relazione alla chiesa di Dio e al regno del Signore Gesù Cristo. Ciò che conta davvero in questo mondo è il regno di Cristo. E tutto ciò che accade a qualsiasi nazione sulla faccia di questo pianeta, in un modo o nell’altro, accade a beneficio, benessere e  sicurezza del regno e della chiesa del Signore Gesù Cristo. Quindi in tutto ciò che leggete nei libri di storia e nei giornali, in tutto ciò che vedete in televisione, nei notiziari serali e in tutto ciò che accade nella vostra storia personale come famiglia, qualunque cosa sia, chiedetevi sempre: qual è la rilevanza di questo particolare evento per il regno di Cristo? Cosa mi sta insegnando Dio attraverso questa cosa che sta accadendo nella mia vita, nel mio paese, nel mio stato, in questo mondo? Come si collega a me e alla chiesa di Cristo? Quando vi accadono delle cose, non limitatevi a viverle. Pensateci e chiedetevi cosa sta facendo Dio.

Bene, c’è un terzo sermone che voglio predicare. E il terzo sermone riguarda l’approccio biblico per affrontare i problemi della vita. L’approccio biblico per affrontare i problemi della vita. E impariamo come affrontare i problemi della vita dal modo in cui Habacuc affrontò i problemi della sua. Quindi lasciatemi incoraggiarvi a scrivere queste quattro regole che vi darò ora su come affrontare i problemi della vostra vita.

Annotatele, memorizzatele e poi mettetele in pratica ogni volta che avete un problema. Non c’è niente di particolarmente profondo in esse. La prima è quando vi trovate di fronte a un problema nella vostra vita, … fermatevi e riflettete. Questa è la regola numero uno. Fermatevi e pensate. Non parlate. Tenete la bocca chiusa. Non lamentatevi. Prima di fare qualsiasi altra cosa, fermatevi un minuto e pensate. Parliamo tutti troppo. Parliamo invece di pensare. Quindi questa regola è, pensate prima di parlare, che è un’esortazione perfettamente biblica da Giacomo 1:19 che dice, sii pronto ad ascoltare, lento a parlare, lento all’ira.

Ora, di solito è il contrario. Di solito siamo lenti ad ascoltare, veloci a parlare e veloci ad arrabbiarci. Ma se volete affrontare efficacemente i problemi della vostra vita, quando un problema vi si presenta, fermatevi un attimo. Non dite una parola. Pensateci.

Regola numero due. Ricordate i vostri presupposti di base sulla vita. Ricordatevi i vostri presupposti di base sulla vita. È ciò che fece Habacuc, come vedremo.

Quando avete un problema e iniziate a pensarci, non iniziate a pensare al vostro problema. Quando ho detto fermatevi e pensate, non ho inteso fermatevi e pensate prima di tutto al vostro problema immediato che state per affrontare. Ma prima di iniziare a pensarci, iniziate a rivedere nella vostra mente quelle ipotesi di base e presupposti di base che avete sulla vita. E ricordatevi semplicemente delle cose di cui siete assolutamente certi. Perché quelle cose le avete imparate dalla Parola di Dio. Quindi quando avete un problema, non iniziate pensando al problema. Iniziate a ricordarvi le cose che credete assolutamente siano vere perché sono basate sulla Parola di Dio. E nel momento in cui lo fate, nel momento in cui distogliete lo sguardo dal problema e iniziate a ricordarvi le cose in cui credete, iniziate a perdere il senso di panico per il problema che state per affrontare.

Regola numero tre. Applicate queste presupposizioni al vostro problema. Applicate queste presupposizioni al vostro problema. Ora so che sembra astratto, ma vedremo come lo ha fatto Habacuc. Questo ci darà un po’ di sostanza tra un minuto. Numero uno, regola uno, fermatevi e pensate. Regola due, ricordatevi i presupposti di base che sapete senza ombra di dubbio essere veri perché li avete presi dalla Parola di Dio. E in terzo luogo, applicate questi presupposti e assunti di base al vostro problema. Cioè, mettete il ​​vostro problema specifico nel contesto di quei presupposti di base fermamente sostenuti che avete portato alla mente.

Come appare in termini di queste cose in cui credete? Ecco una frase da scrivere all’interno delle vostre palpebre. I problemi si risolvono solo quando vengono inseriti nel contesto giusto. Scrivetelo da qualche parte dove lo avrete sott’occhio.

I problemi si risolvono solo quando vengono inseriti nel contesto giusto. Proprio come interpretare un passaggio della Scrittura. Se avete davanti a voi un testo che volete capire, cosa fate? Strappate semplicemente quel testo e vi comportate come se fosse un piccolo detto isolato? No.

Quindi, se volete davvero capire cosa significa quel testo, ne guarderete il contesto. Vi chiederete, cosa dicono i versetti precedenti, come si relazionano a questo versetto? I versetti che lo seguono, come si relazionano a questo versetto? Perché l’unico modo in cui potete capire un testo è capirlo nel suo contesto. E Martin Lloyd-Jones lo ha detto, quando mettete il ​​vostro testo problematico, si sta rivolgendo ai predicatori ora, quando mettete il ​​vostro testo problematico nel suo contesto, il contesto generalmente interpreterà il testo per voi. Ora, questo vale anche per i problemi della vita. Lasciate che lo legga di nuovo. Quando inserite il vostro problema nel suo contesto appropriato, il contesto generalmente interpreterà il testo o il problema e lo risolverà per voi.

Regola numero quattro. Affidate il problema a Dio in fede. Affidate il problema a Dio con fede.  Avete seguito le prime tre regole, ma non avete ancora chiaro come risolvere il vostro problema. Vi siete fermati, avete pensato, vi siete ricordati dei vostri presupposti di base, avete provato ad applicare questi presupposti al vostro problema e a vedere il problema nel contesto di queste cose che ritenete assolutamente vere, e non avete ancora chiaro come risolvere quel problema, quindi portatelo a Dio in preghiera e lasciatelo a Lui. Proprio come fece Habacuc. Dite: Signore, non l’ho capito, ma ti ringrazio perché sei il mio Dio. E so che risolverai le cose nella mia vita. Ora, vediamo come Habacuc ha usato queste regole per risolvere due grandi problemi nella sua vita.

Il primo problema che Habacuc ha avuto è stato con l’inazione di Dio. Come abbiamo detto un po’ di tempo fa, Israele era oppresso. Habacuc ha pregato con fervore e insistenza che l’oppressione finisse e che arrivasse il sollievo, ma non ne è venuto fuori nulla. Nessuna delle sue preghiere, pensò, fu esaudita. E così si chiede con così tante parole: Perché Dio tollera cose come la minaccia dei Caldei a Israele? Perché Dio non scende e non li ferma dal modo in cui stanno maltrattando il popolo di Dio? E poi, dopo aver esposto il problema e riconosciuto di cosa si trattava, nel suo libro Habacuc mette da parte il problema. Non affronta direttamente le sue domande, ma ricorda a se stesso chi è Dio.  Si ricorda di ciò che Dio ha rivelato di Sé stesso nella Bibbia. Guardate il dodicesimo e il tredicesimo versetto. È esattamente ciò che sta facendo qui.

Ha esposto il suo problema nei versetti precedenti. Ora sta mettendo da parte il problema e sta semplicemente ricordando a se stesso ciò che Dio ha rivelato di Sé nella Bibbia, i suoi presupposti. Diamo un’occhiata al verso 12 e alla prima parte del 13.

12 Non sei tu da sempre, o Eterno, mio DIO, il mio Santo? Noi non moriremo, o Eterno, perché tu l’hai designato per fare giustizia e l’hai stabilito, o Rocca, per castigare.
13 Tu hai gli occhi troppo puri per vedere il male e non puoi guardare l’iniquità.

Cosa si sta ricordando di Dio? Si sta ricordando che Dio è eterno. Dio è infinito. Non sei tu dall’eternità, mio ​​Dio? Non è come gli dei dei Caldei. Sono tutti rinchiusi nella storia. Sono manipolati dall’uomo. Il mio Dio precede la storia. Il mio Dio ha creato la storia. Il mio Dio governa la storia. Il trono del mio Dio è al di sopra della storia. Il mio Dio è colui che vivrà per tutta l’eternità. È un Dio eterno. Poi si ricorda che Dio è auto-esistente, che è chiamato Eterno lì. Egli dice: Non sei tu dall’eternità, o Eterno? Vedete, ci sono quattro lettere maiuscole sotto. Significa che è la parola Jahweh. Jahweh è l’Uno auto-esistente, l’Uno che è totalmente indipendente dalla sua creazione, che non ha bisogno di nulla di ciò che ha fatto, e tuttavia che fa sì che il mondo intero e tutto ciò che accade in esso dipendano da Lui. Habacuc ricorda anche a se stesso che Dio è santo. Notate il versetto che dice: Non sei tu dall’eternità, o Signore, il mio Dio, il mio Santo?

Dio è luce, e in Lui non c’è affatto oscurità. Un tale Dio può fare nella storia qualcosa che sia ingiusto o profano? Assolutamente no.

La cosa successiva che dice a se stesso è: Dio è la mia roccia. Dio è onnipotente. È un Dio potente di potere e forza illimitati, e nessun potere sulla terra può rivaleggiare con Lui o resistere alla sua potenza. Ricorda a se stesso che Dio è fedele. O Signore, mio ​​Dio, mio ​​Santo, noi non moriremo. Habacuc sta ricordando questo legame pattizio che Dio ha stabilito con lui, ed è per questo che chiama il Creatore dell’universo, mio ​​Dio. Sono in una relazione personale con questo Dio, e Lui sarà fedele a me e alle promesse che mi ha fatto e al legame che ha stabilito tra noi. Ora, dopo essersi ricordato di tutti questi presupposti di base su Dio che sa essere assolutamente veri, Habacuc applica queste verità ai suoi problemi, e ragiona più o meno così. Dio deve aver sollevato i Caldei per il bene di Israele. Non si sono liberati dalla restrizione e dal controllo di Dio. Dio li sta solo usando per i suoi scopi. Non capisco completamente questa situazione, ma sono sicuro che Dio non spazzerà via il suo popolo fedele. Il trattamento brutale dei Caldei nei confronti di Israele non sarà la fine del popolo di Dio a causa di chi Dio è. Dio non verrà sconfitto. Sta semplicemente eseguendo i suoi decreti eterni che risultano sempre in gloria a Dio e beneficio per il suo popolo.

Ora, imparate a pensare in questo modo. È così che dovete pensare in questo mondo se volete vivere per Cristo con successo. Queste sono le regole. Queste sono le regole dell’applicazione. Fermatevi e pensate. Ricordatevi cosa credete. Applicateli alla situazione. Affidate la vostra vita a Cristo e a Dio nella fede. Imparate a pensare teologicamente. È l’unico modo di pensare. Diciamo che non fa per me. Bene, se non fa per te, allora aspettati  che avrai un problema dopo l’altro che non sarai in grado di risolvere. E ogni problema successivo sarà più grande del problema precedente. Questo è l’unico modo per affrontare i tuoi problemi. Bene, diamo un’occhiata al trattamento di Habacuc di un altro problema nella sua vita.

E quell’altro problema era conciliare l’uso che Dio fece dei malvagi Caldei con il carattere santo di Dio. Ora, lui è il mio santo. Non ha assolutamente alcuna macchia morale.

Quindi il suo problema è questo. Vede i Caldei minacciare Israele. I Caldei sono peccatori più grandi dei Giudei.

E quindi il problema di Habacuc è: se Dio è onnipotente e se Dio ha il controllo della storia, come può un Dio santo permettere le atrocità che i Caldei stanno infliggendo al suo popolo come strumento nelle mani di Dio per giudicare il suo popolo? Come può essere? Bene, notate come Habacuc risolve il suo problema. Ritorna ai suoi presupposti di base di nuovo nel tredicesimo versetto, nella prima parte di quel versetto. Dio è un Dio santo che odia il peccato e non può fare alcun male.

Tu hai gli occhi troppo puri per vedere il male e non puoi guardare l’iniquità.

Egli sta dicendo, in sostanza, qualsiasi altra cosa io non sappia, so una cosa, un fatto assoluto, e cioè che Dio e il male sono eterni opposti. E Dio non sarebbe mai malvagio. Dio non farebbe mai nulla di malvagio. Dio non può essere macchiato dal male. E così, dopo essersi ricordato di questo, pone questa domanda al Signore nel versetto 13.

Ora chiede questo a Dio.

Perché stai a guardare quelli che agiscono con frode, e taci quando il malvagio divora chi è più giusto di lui?

Ha ricordato a se stesso che Dio è un Dio santo, ma non ha ancora una risposta chiara. Dice: Signore, so che tu sei santo. So che sei troppo puro anche solo per guardare il male, ma ho questo problema. Stai usando una nazione empia per distruggere il tuo popolo dell’alleanza. Quindi cosa sta facendo? Invece di trarre conclusioni affrettate, parlare troppo in fretta o lamentarsi dell’ingiustizia o dell’incoerenza di Dio, Habacuc parla semplicemente onestamente a Dio del suo problema e affida a Dio il suo problema irrisolto. In altre parole, scarica il suo fardello sul Signore e aspetta che Dio chiarisca le cose. Signore, mi sono ricordato di tutto quello che so e ancora non riesco a capire. Ecco. È il problema è tuo. E notate nel versetto 1 del capitolo 2. Egli dice: Io starò al mio posto di guardia, mi porrò sulla torre e starò attento per vedere ciò che egli mi dirà e ciò che dovrò rispondere circa la rimostranza fatta. Ora, cosa sta facendo Habacuc qui? Sta affidando a Dio la sua confusione e la sua perplessità per ciò che vede. E si aspetta da Dio una risposta alla sua preghiera, quindi cerca una risposta. Sta aspettando che Dio risponda. Gliela affida completamente e attende con ansia, perseveranza e pazienza come una sentinella su una torre. E sa che nei tempi stabiliti da Dio, Dio gli risponderà e chiarirà le cose. E così nel secondo e terzo versetto del capitolo 2, Dio dà ad Habacuc la risposta che stava aspettando. E questo chiarisce tutto.

2 Quindi l’Eterno mi rispose e disse: «Scrivi la visione e incidila su tavole, perché si possa leggere speditamente.
3 Poiché la visione è per un tempo già fissato, ma alla fine parlerà e non mentirà; se tarda, aspettala, perché certamente verrà e non tarderà»

In altre parole, ecco cosa Dio sta dicendo ad Habacuc secondo Lloyd-Jones.

Habacuc, va tutto bene. Ho ascoltato la tua preghiera. Capisco il tuo problema. Ecco la mia risposta. I Caldei che sto per suscitare per punire Israele saranno a loro volta completamente distrutti. La grandezza di questi malvagi Caldei sarà di breve durata a causa del loro orgoglio. E disse: Habacuc, scrivilo! E poi, dopo aver spiegato ad Habacuc cosa stava facendo, il resto di questo capitolo, a partire dal versetto 6 fino al versetto 20, è una serie di cinque guai. Cinque GUAI. Cinque guai che sono pronunciati sui Caldei. E queste sventure, queste denunce, queste pronunce di giudizio non sono vere solo per i Caldei. Ma comprendono un principio universale nella storia che è ancora applicabile oggi come lo era ai tempi di Habacuc. E cioè, voi e io possiamo essere assolutamente certi della distruzione del male e del trionfo di Dio. Tutto ciò che è malvagio è sotto il giudizio di Dio e non durerà.

Allora, perché Dio permette ai Caldei di sorgere? Per i suoi scopi. Perché ha grandi progetti per il suo popolo. E a volte gli strumenti che usa possono sorprenderci. Ma usa queste nazioni malvagie e potenti per insegnarci che la via del trasgressore è dura, che sia per un individuo o una nazione o un mondo intero, perché tutti questi potenti strumenti periranno tutti dalla faccia della terra. Uomini orgogliosi e nazioni orgogliose saranno portati alla distruzione dal Dio di Israele. Uomini orgogliosi, donne orgogliose, giovani orgogliosi, nazioni orgogliose saranno portati alla distruzione dal Dio di Israele. Ora, c’è un modo positivo di dirlo. E il modo positivo è nel capitolo 2, versetto 14.

14 Poiché la terra sarà ripiena della conoscenza a della gloria dell’Eterno, come le acque riempiono il mare.

In altre parole, mentre Dio attraversa la storia e sradica l’orgoglioso e l’altero e distrugge l’uomo orgoglioso e il clan orgoglioso e la nazione orgogliosa, verrà un giorno in cui le nazioni, i popoli e le famiglie di tutto il mondo crederanno nella gloria del nostro grande Dio e canteranno con noi:

Gesù regnerà ovunque il sole percorrerà le sue traiettorie. Il suo regno si estenderà da una riva all’altra finché le lune non cresceranno e non caleranno più.
Verrà un giorno in cui famiglie e nazioni in tutto il mondo canteranno quel grande canto. Perché ecco, i giorni si stanno affrettando dai profeti bardi predetti quando con gli anni sempre più avvolgenti giunge l’età dell’oro.
Quando la pace su tutta la terra scaglierà i suoi antichi splendori e l’intera terra restituirà il canto che ora cantano gli angeli.

Quindi lasciamo che i nemici di Cristo e della sua chiesa si scatenino contro di noi come vogliono. Lasciamo che tutto sembri come se i nostri nemici stiano riuscendo a sterminare la chiesa. Lasciamo che diano il loro meglio.

Verrà un giorno in cui il nome di Gesù sarà un nome davanti al quale tutti si inchineranno. Un nome che ogni lingua confesserà come Signore alla gloria di Dio Padre. Quindi, lasciamo che diano il meglio di loro stessi. Il loro giorno sta arrivando. Alla luce di tutto questo, qual è la conclusione di Habacuc? Bene, guardate il versetto 18. Dice:

A che giova l’immagine scolpita quando il suo artefice l’ha scolpita,

In altre parole, non ci fideremo né ci impegneremo in nessun altro potere sulla terra se non nel Dio vivente.

Perché? Versetto 20, capitolo 2.

20 Ma l’Eterno è nel suo tempio santo; tutta la terra faccia silenzio davanti a lui.

Tutti gli altri dèi che gli uomini adorano sono cose vuote.

È Dio che regge. È Dio che regna. Quindi le nazioni pagane stiano in  silenzio.

Che i cristiani stiano silenzio. Che ogni bocca sia chiusa davanti a Dio. Non ci lamentiamo più del modo in cui Lui ci tratta. Non più incertezza sulla sua bontà, sulla sua giustizia, sulla sua santità e sulla sua fedeltà. Non più domande lamentose come: perché Dio permette questo? Perché Dio non ha fatto quello? Considerate la parola del profeta Habacuc come ci dice Lloyd-Jones. In tutte le vostre perplessità, guardate a Dio. Guardate l’ultimo e l’assoluto. Poi mettiamo le mani sulle nostre bocche che sono così pronte a parlare stoltamente. Rendiamoci conto che Dio è lì nel tempio dell’universo. Dio è sopra ogni cosa. Umiliamoci in silenzio e inchiniamoci davanti a Lui e adoriamolo. Magnifichiamo la sua grazia, la sua potenza, il suo potere, la sua bontà e nella quieta pace del cuore, della mente e dell’anima – aspettiamolo.

Quindi potete imparare come gestire i vostri problemi osservando il modo in cui Habacuc ha risolto i suoi. Aveva problemi. Si fermò, pensò prima di parlare, si ricordò i presupposti basilari, le cose che sapeva essere assolutamente vere perché le aveva trovate nella Parola di Dio. Applicò quei presupposti basilari al problema che aveva di fronte e cercò di interpretarlo alla luce di tutto ciò che sapeva di Dio. E poi, se c’era ancora confusione o oscurità su come risolverlo, lo affidava al Signore. Getta ogni tua preoccupazione sul Signore, perché Lui si prende cura di te. E poi aspetta. Aspetta in pace che Dio chiarisca la risposta o risolva il suo problema.

Ora voglio dedicare il resto del nostro tempo insieme al versetto chiave del libro di Habacuc.

C’è un versetto nel libro di Habacuc che lega insieme tutto ciò che è contenuto in questo intero libro e ci aiuta a capire anche oggi, come è successo con Habacuc, cosa Dio sta facendo nel mondo. E quel versetto è nel secondo capitolo e nel quarto versetto. Questa è la chiave del libro di Habacuc. Questo è ciò che ha risolto i suoi problemi. Questa è stata la risposta che Dio gli ha dato che ha chiarito la risposta alle sue perplessità.

4 Ecco, la sua anima si è inorgoglita in lui, non è retta, ma il giusto vivrà per la sua fede.

Ora, quel versetto, in particolare quell’ultima riga, non è solo il versetto chiave del libro di Habacuc. È una delle affermazioni più importanti di tutta la Bibbia. Il giusto vivrà per fede.

Il giusto vivrà per la sua fede. E in tre punti cruciali del Nuovo Testamento, quel versetto viene citato per sostenere e supportare la natura del vangelo secondo l’apostolo Paolo e altri scrittori della Scrittura. Il grande libro di Paolo di 16 capitoli la lettera ai Romani inizia nel primo capitolo, nel 16° e il 17° versetto, con la citazione di questo versetto di Habacuc, il giusto vivrà per fede.

E il resto del libro dei Romani è una spiegazione di quel versetto. Lo cita di nuovo nel terzo capitolo dei Galati e che l’intero libro dei Galati è una difesa di quella dichiarazione contro tutti coloro che vorrebbero pervertirla o cambiarla. E poi la volta successiva che è citato è nel decimo capitolo degli Ebrei dove si occupa di un altro argomento sulla vita e su come la persona giustificata vive ogni giorno della propria vita per fede in Cristo.

E la cosa interessante è che questa piccola frase: “il giusto vivrà per fede”, è breve, ma è così grande e ricca di significato che in ognuna di queste tre citazioni e riferimenti nel Nuovo Testamento viene messa in risalto un’enfasi diversa, tanto che è un versetto molto più grande di quanto non appaia in superficie. Bene, ora, per capirlo, torniamo indietro e ricordiamoci il flusso del libro di Habacuc. È il versetto chiave che unirà tutto.

Tornate al primo capitolo e guardate i primi quattro versetti. È lì che Habacuc pone la sua prima domanda a Dio. Perché non hai risposto alla mia preghiera? Perché non hai portato sollievo? Perché non rispondi a tutto il male e all’ingiustizia che c’è in Giuda? Poi nel capitolo 1, versetti dal 5 all’11, Dio risponde alla domanda di Habacuc.

Gli dice, lascia che ti dica cosa sto facendo. Sto per agire e intervenire nella storia di Israele. Userò Babilonia come strumento del mio giudizio per punire Giuda per la sua ribellione contro di me.

Poi nel capitolo 1, versetti dal 12 al 17, Habacuc pone la sua seconda domanda. Dal momento che sei santo, perché usi i malvagi Babilonesi per punire coloro che non sono malvagi quanto i Babilonesi o i Caldei? E poi nel capitolo 2, il Signore risponde alla domanda di Habacuc. Nei primi cinque versetti, la sua risposta ad Habacuc è: Habacuc, ecco la tua risposta.

Faccio una distinzione tra coloro che sono giudicati da me e coloro che sono salvati da me. Non spazzerò via tutti. Non spazzerò via il mio popolo fedele.

Quindi coloro che si aspettano di essere salvati dal mio giudizio quando andrò a distruggere i miei nemici in Giuda e in Caldea, se si aspettano di sfuggire al mio giudizio ed essere accettati da me, devono vivere ogni giorno della loro vita in una ferma fiducia in me e in una perseverante fiducia nella mia Parola. Poi nei versetti dal 5 al 20, il Signore fa alcune promesse a coloro che vivono per fede in Lui. Dice che Babilonia sarà distrutta. La terra sarà piena della conoscenza del Signore come le acque ricoprono il mare. Il Signore ha il controllo completo di ogni cosa e farà sì che ogni cosa funzioni per il meglio per il suo popolo. E poi nel terzo capitolo, avete questa grande preghiera poetica di Habacuc nella quale inizia adorando Dio e testimoniando la sua fede nella promessa di salvezza di Dio.

Egli prega ardentemente che nella sua ira Dio si ricordi della sua potente opera di misericordia. Ci dice che il giudizio di Dio su Giuda e su Babilonia porterà alla salvezza del suo popolo. E negli ultimi tre o quattro versetti, dal 17 al 19, Habacuc guarda in fede oltre il suo tempo e il tempo del giudizio  al giorno in cui il Messia sarebbe venuto e avrebbe portato la salvezza, e ne gioisce.

Ora, è in questo contesto di ciò che Dio stava facendo nel mondo che dobbiamo comprendere la piccola frase, il giusto vivrà per fede. Ed è solo quando comprendiamo questo contesto che comprendiamo cosa sta succedendo in questo quarto versetto. C’è un contrasto che viene tracciato.

Si sta tracciando un contrasto tra coloro che saranno salvati dal giudizio e che vivranno sotto la benedizione di Dio, e d’altra parte, coloro che periranno sotto il giudizio di Dio. E la formula è semplice se si guarda al versetto 4. L’orgoglioso perirà, il giusto vivrà, sopravviverà, per la sua fede. Vedete, questo versetto ha funzionato nella vita di Habacuc.

Dopo molta lotta, imparò che la chiave era confidare nella promessa di salvezza del Signore e dipendere interamente dalla sovranità e dalla buona volontà del Signore. Questo è il segreto per una vita sicura e felice. Quando il giudizio cade sui malvagi in Giuda e in Babilonia, i giusti vivranno per fede.

La persona che vivrà invece di perire sotto il giudizio devastante di Dio è la persona che crede in Jehovah come suo Signore e Salvatore. Ora guarda il contrasto in questo versetto un po’ più da vicino con me. Versetto 4. Habacuc 2.4

Ecco, quanto al superbo, la sua anima non è retta dentro di lui, ma il giusto vivrà per la sua fede.

Ora notate entrambi i lati di questo contrasto. Da un lato del contrasto ci sono coloro che sono gonfi di presunzione. Sono gonfi di un senso di autosufficienza. Confidavano in un modo diverso da quello che Dio ha prescritto nelle Scritture per la sicurezza e la salvezza dai loro nemici. Confidavano soprattutto in se stessi. Erano pieni di presunzione. Erano orgogliosi, presuntuosi, fiduciosi in se stessi, avevano amor proprio, confidenza in se stessi. E tutti i loro sforzi per salvarsi si sono rivelati fatali. Dall’altro lato del contrasto ci sono coloro che hanno cercato sicurezza e salvezza dal peccato e dal giudizio di Dio nel Signore e nella Parola di Dio mediante la fede.

Il punto è che quando il resto delle persone intorno a loro cadono come mosche e vengono distrutte dal giudizio di Dio, il credente nel Signore Dio Onnipotente e nella sua promessa sopravviverà. Il giudizio che cadrà su tutte le persone incredule e malvagie, se il credente ne sperimenta qualcosa in questa vita, avrà la natura completamente diversa della disciplina amorevole del Padre che è nei cieli. Ora nota cosa dice dell’uomo che non sfuggirà al giudizio.

È orgoglioso. È innamorato di se stesso. E poiché è orgoglioso, notate cosa dice, l’anima dell’orgoglioso non è giusta dentro di lui. Cioè, l’uomo orgoglioso, l’uomo che non si umilia per confidare nel vangelo di Cristo non può essere giusto. L’uomo che cerca di trovare sicurezza in se stesso, la sua anima non è giusta in lui e non potrà mai essere giusto. Inoltre, nel versetto 5 e seguenti, si dice che quest’uomo orgoglioso continuerà a vantarsi della sua fiducia in se stesso e della sua auto-dichiarata rettitudine.

In netto contrasto con questo, con l’orgoglioso che è moralmente ingiusto, che non può rendersi giusto e che perirà di conseguenza, in contrasto con questo, la persona giusta vivrà per la sua fede. Quindi la prima cosa che dobbiamo capire per capire noi stessi e le nostre culture, e che Habacuc dice in questo versetto, è che una persona orgogliosa non può mai essere retta. Una persona orgogliosa non può mai essere giusta. E poiché non potrà mai essere giusto, non potrà mai vivere pienamente, ma dovrà affrontare la devastazione della condanna di Dio e del giudizio di Dio. Ora diamo un’occhiata a ogni parola in questa piccola affermazione che è così centrale nell’insegnamento della Scrittura per assicurarci di comprendere ogni parola biblicamente. Il giusto vivrà per fede.

Prima di tutto, la parola giusto. Ora, quando voi e io pensiamo a una persona giusta, pensiamo a una persona che è moralmente retta nel suo comportamento. Pensiamo a qualcuno che è devoto.

Ma non è così che l’Antico Testamento o il Nuovo pensano principalmente della rettitudine. Rettitudine è principalmente un termine forense, non un termine etico. Quindi una persona giusta è qualcuno che è stato dichiarato giusto da Dio.

Non è giusto per quello che ha fatto o per il modo in cui si comporta. È giusto perché Dio lo ha dichiarato giusto. La giustizia è tutto ciò che Dio dice essere giustizia. L’ingiustizia è tutto ciò che Dio dice essere ingiustizia. E non importa quanto tu sia convinto della tua bontà, e non importa quanto ti sforzi di fare il bene e di essere buono, non sei giusto finché il giudice del cielo e della terra non fa una dichiarazione su di te e dice che sei giusto. E poi quando ti dichiara giusto, sei giusto ai suoi occhi.

Ora, questa è una cosa importante da tenere a mente. La rettitudine. Una persona giusta non è giusta per quello che fa.

Una persona giusta è giusta perché Dio l’ha dichiarata giusta nonostante tutto ciò che ha fatto di sbagliato. Quindi la traduzione accurata della parola giusto qui può essere quella di persona giustificata. Colui che è stato dichiarato giusto da Dio giudice.

E notate il contrasto tra questa persona giustificata, questa persona che è stata dichiarata giusta da Dio, e l’uomo orgoglioso. L’uomo orgoglioso nel suo cuore è moralmente ingiusto. L’uomo che vivrà è legalmente giusto perché Dio lo ha dichiarato accettato ai suoi occhi.

Ma ora la domanda è, se siamo giusti, ma non per qualcosa che facciamo o siamo o diciamo o scegliamo, allora come possiamo diventare giusti? Non con i nostri sforzi. Non cercando di essere abbastanza buoni da ottenere il favore di Dio perché nessuno di noi può mai essere così buono. Dovete possedere la rettitudine per essere accettati da Dio. E l’unica giustizia che Dio accetterà, che Dio riconoscerà, è una giustizia che è buona e perfetta come la sua. Tutto ciò che è inferiore, Dio lo vede come panni sporchi. Pensi di aver mai fatto qualcosa di giusto nella tua vita dal momento in cui sei stato concepito fino a questo giorno? Hai mai fatto una piccola cosa che fosse così buona e così giusta da essere perfetta quanto la giustizia di Dio? Nossignore.

Non l’hai mai fatto. Non c’è nessuno che faccia del bene, no, neppure uno. Ma Dio dice, se vuoi vivere con Me per sempre, devi avere una rettitudine che sia perfetta come la Mia.

Non possiamo produrla. Se vogliamo avere quella giustizia, Dio stesso deve darcela. E dove si può trovare una tale giustizia? La si può trovare nella vita perfetta di Gesù.

C’è stata una persona che per tutta la sua vita, come Dio-uomo, visse una giustizia che era buona e perfetta come quella di Dio stesso. E ora Dio dice, nell’Antico Testamento e nel Nuovo, entrambi sono in pieno accordo, che se riponi la tua fede in Cristo, il giusto vivrà per fede. Se riponi la tua fede in Cristo come tua unica speranza di salvezza e ti affidi solo a Lui e a ciò che ha fatto sulla croce per i peccatori come tua unica speranza con Dio, nel momento in cui credi, Dio accrediterà sul tuo conto quella giustizia perfetta che ha preso direttamente dalla Sua vita come se tu vivessi quella giustizia tu stesso e su quella base, Dio ti accetta come suo figlio per tutta l’eternità.

Solo i giusti vivranno. Tutte le persone ingiuste periranno sotto il giudizio di Dio. Una persona giusta non è qualcuno che pensa di essere giusto.

Non è qualcuno che ha cercato di essere giusto. È qualcuno che Dio ha dichiarato giusto sulla base di ciò che il Signore Gesù Cristo ha fatto nella sua vita e morte in suo favore. E quella giustizia dalla vita di Cristo è accreditata sul suo conto e il suo debito è pagato nel momento in cui Egli riceve Cristo e confida solo in Cristo per la salvezza.

E confida solo in Cristo per la salvezza. Sai perché è stato scritto il libro dei Galati? È stato scritto per dire che se confidi in Cristo e in qualsiasi altra cosa per la salvezza, non ce l’hai. Se confidi in Cristo e nel tuo battesimo per la salvezza, non hai la salvezza. Se confidi in Cristo e nella tua partecipazione alla Cena del Signore per la salvezza, non hai la salvezza. Se confidi in Cristo e in tutti i tuoi diligenti sforzi di obbedire alla legge di Dio e vivere una buona vita, non hai la salvezza. Se confidi in Cristo e in qualsiasi altra cosa, i tuoi genitori… Una volta ho testimoniato a un uomo e gli ho chiesto, signore, lei è cristiano? Lui ha detto di no, ma il mio prozio era un predicatore metodista.

Se confidi in Cristo e in qualsiasi altra cosa, non ci sei. Il giusto vivrà per fede. E la giustizia che Dio dà a un uomo o a una donna o a un giovane che lo rende accettabile a Dio è una giustizia che deve essere ricevuta solo per fede in Cristo.

Cosa disse Dio di Abramo? “Egli credette a Dio e Dio glielo attribuì come giustizia”. Fu per fede che Abramo fu salvato. E l’Antico Testamento e il Nuovo Testamento sono in completo accordo.

Il giusto vivrà per fede e il giusto per fede vivrà. Ora riconosci la differenza tra loro? Ovviamente, sono interconnessi, ma sono entrambi veri. Il giusto vivrà per fede e il giusto, per fede vivrà.

Ora, cosa intendo con questa distinzione? Semplicemente questo, sia la vita eterna, il dono della vita eterna, sia la giustizia e il perdono dei peccati che ci rendono accettabili a Dio sono ricevuti per fede in Cristo e per fede soltanto. Niente potrebbe essere più chiaro o più enfatico di questo nella Bibbia. Non coglierlo significa non comprendere il Vangelo.

Comprometterlo significa pervertire il Vangelo. Il giusto vivrà per fede soltanto. Se confidiamo in qualcos’altro o tentiamo qualsiasi altra strada per essere giustificati con Dio, saremo condannati. Coloro che sono orgogliosi, che sono retti in se stessi, che non ricevono vita e giustizia da Dio per fede in Cristo, devono morire e devono sperimentare tutte le devastazioni del giudizio di Dio. Ed è altrettanto vero che chiunque cerchi di assicurarsi la vita e l’accettazione con Dio per se stesso semplicemente essendo un brav’uomo o una brava donna o una persona morale arriverà anche al fallimento totale, alla morte e alla condanna eterna. Perché la legge di Dio porta solo condanna e morte a coloro che cercano di usarla come mezzo per essere salvati e un mezzo per giustificarsi.

Ricordate la grande affermazione nel nostro Catechismo Maggiore. Dice che nella giustificazione, Dio non richiede nulla al peccatore se non la fede, che è il dono di Dio a lui. Il giusto vivrà per fede.

I giusti per fede vivranno. La fonte della vita eterna, la fonte della vera giustizia sono fuori di noi e al di là di noi. E quindi se vogliamo essere salvati, dobbiamo guardare lontano da noi stessi e al di là di noi stessi e di qualsiasi cosa possiamo fare e per fede ricevere questo dono gratuito.

I giusti, coloro dichiarati giusti da Dio mediante la fede in Cristo, che porta la giustizia di Cristo accreditata sul loro conto, vivranno. Vivranno. Ora, cosa significa la frase vivranno in questo contesto? Qual è il problema? Ci sono molte persone che moriranno in Giuda e in Caldea.

E ci sono molte persone che moriranno perché sentiranno il morso del giudizio di Dio. Chi sopravviverà? Habacuc è preoccupato, Signore, il tuo giudizio spazzerà via tutti? Dio dice di no. Ci saranno dei sopravvissuti.

Molti moriranno sotto il mio giudizio e otterranno ciò che meritano, ma alcuni sopravvivranno. I giusti sopravvivranno per fede. I giusti vivranno per fede.

Scamperanno a questo giudizio. Cioè, nonostante tutti i giudizi di Dio che cadono sulle persone e sulle nazioni intorno a loro, il vero credente sopravviverà con una fede salda nelle ore più buie della sua vita. Egli vivrà.

Quindi non solo diventiamo cristiani mediante la fede, non solo riceviamo la vita eterna e la giustizia da Dio all’inizio, ma per tutta la nostra vita viviamo per fede. Ora è importante per noi capire che la vita cristiana obbedirà alla legge di Dio. Dio ci ha dato la sua Legge per mostrarci come vivere come cristiani. E dobbiamo sottolinearlo perché oggi non è sottolineato da tutti noi. Che l’obbedienza alla legge di Dio è ciò per cui sei stato salvato come cristiano. Ma amati, e poiché siamo teonomisti, non mettere mai la legge di Dio al di sopra di Cristo o alla pari con Cristo nel vivere la vita cristiana.

Il centro, il fulcro della nostra vita non è la legge, è Cristo. Non hai il potere di obbedire alla legge senza Cristo. I giusti vivranno ogni giorno della loro vita guardando a Cristo per avere forza, guida, motivazione e incoraggiamento per essere le persone che Dio vuole che siano.

Non è che siamo giusti solo per fede. I nostri peccati sono perdonati e siamo accettati con Dio tramite Cristo tramite la fede. Ma ogni giorno della nostra vita guardiamo a Cristo con fede per tenerci salvati dal male.

Come dice Colossesi, come ricevete Cristo, così camminate in Lui. Ebrei dice, visto che siamo circondati da una così grande nuvola di testimoni, corriamo con perseveranza la gara che ci è proposta tenendo gli occhi su Gesù, l’autore e il perfezionatore della nostra fede. Quindi abbiamo bisogno della legge di Dio.

Lode a Dio per la Legge di Dio. Abbiamo bisogno dello Spirito di Dio. Lode a Dio per lo Spirito di Dio.

Abbiamo bisogno della chiesa. Lode a Dio per la vera chiesa. Abbiamo bisogno dei sacramenti.

Lodate Dio per i sacramenti. Ma il fulcro dell’uomo che vivrà ogni giorno della sua vita è Cristo. Il giusto vivrà per fede.

Ora, cosa significa la parola fede in questo testo? Beh, alcuni hanno provato a dire che significa fedeltà. Il giusto vivrà per la sua fedeltà. Se ci provate, andrete all’inferno quando morirete.

Questo è il messaggio nel libro dei Romani e nel libro dei Galati. Cosa significa la parola fede in questo versetto? Ora vi dirò qualcosa di molto erudito, okay? Qualcosa di molto erudito e profondo. Sapete perché la parola ebraica in Habacuc 2.4 è tradotta fede? Perché è questo il significato della parola.

Non significa fedeltà. Se mettete fedeltà al posto di fede, pervertite l’intero vangelo. E chiunque lo traduca in questo modo cade sotto la maledizione di Galati 1. È un vangelo diverso dire che i giusti vivranno per fedeltà e per obbedienza alla legge di Dio. Questa è una cosa completamente diversa dal dire che il giusto vivrà per fede in Cristo. La parola fede qui significa fede. Significa fiducia e affidamento incrollabili. Ecco cosa significa la parola. Fiducia e affidamento incrollabili. Non posso resistere alla tentazione di leggervi un paio di paragrafi di Giovanni Calvino su ciò che ha detto qui in un sermone su questo testo.

Egli ha detto: La fede non deve essere qui intesa come l’integrità dell’uomo, ma come quella fede che pone l’uomo davanti a Dio svuotato di ogni bene, così che egli cerchi ciò di cui ha bisogno dalla bontà della sua grazia. Poiché tutti gli increduli cercano di fortificarsi, e così si rafforzano, pensando che qualsiasi cosa in cui confidano sia sufficiente per loro. Ma cosa fa il giusto? Non porta nulla davanti a Dio se non la fede.

Allora non porta nulla di suo, perché la fede prende in prestito, per così dire, tramite il favore, ciò che non è in possesso dell’uomo. Chi vive per fede non ha vita in sé, ma poiché ne è privo, vola per prenderla solo da Dio. Se per fede vive il giusto, allora è giusto per fede. Se è giusto per fede, allora non lo è per le opere della legge. Gli uomini sono svuotati di tutte le opere quando producono la loro fede davanti a Dio. Perché finché l’uomo possiede qualcosa di suo, non piace a Dio che lo accetta solo per fede. La salvezza eterna si può ottenere solo per fede. Perché siamo privi di tutti i meriti delle opere e siamo costretti a stare nudi e bisognosi davanti a Dio. E allora il Signore ci giustifica gratuitamente.

I giusti vivranno solo per fede in Cristo. Non è per fedeltà incrollabile o obbedienza incrollabile o buone azioni incrollabili che una persona è giustificata da Dio e riceve la vita eterna. È per fiducia incrollabile, fede incrollabile in Cristo come nostro Signore e Salvatore.

Di sicuro, se abbiamo quella vera fede, essa produrrà una fedeltà incrollabile nelle nostre vite e un’obbedienza incrollabile e una fermezza nel compiere buone azioni, perché la fede senza opere è morta. Ma cari, lasciate che vi faccia capire il più fortemente possibile che, anche se la fede produce una vita di buone opere, la fede in Cristo che riceve la salvezza non deve mai, mai essere confusa con la vita di obbedienza che scaturisce da quella fede. Non dovete mai confondere la fede con cui ricevete Cristo e la salvezza con la vita di obbedienza a Dio che scaturisce da quella fede, perché quando confondete queste due cose, cambiate completamente il vangelo di Cristo.

È completamente pervertito. Siamo giustificati solo dalla fede in Cristo. Ora se lo mescoliamolo con l’altro.Se non lo teniamo distinto. Sei giustificato solo dalla fede in Cristo e da una vita di obbedienza a Dio. Vedi cosa hai appena fatto? Se non tieni distinte queste cose, hai pervertito e distrutto il vangelo.

I giusti vivranno per fede. Le opere di obbedienza con-seguono. Ma non siamo giustificati né ci viene data la vita eterna per opere di giustizia, ma solo per fede.

E se non tenete chiare queste due cose, cambiate completamente il vangelo in un vangelo di legalismo che era il vangelo dei farisei che dice che se vuoi essere salvato, se vuoi che i tuoi peccati siano perdonati e essere accettato da Dio e sfuggire al giudizio divino, allora il modo per farlo è vivere una vita di obbedienza alla legge di Dio. E se mai smetti di obbedire alla legge di Dio, allora perdi qualsiasi salvezza avessi avuto e vai all’inferno. Non c’è speranza in questo.

E inoltre, la Bibbia è chiara nel dire che ogni volta che cambiaste il vangelo di Cristo, ogni volta che cambiaste quella frase e non la teneste chiara: il giusto vivrà per fede, quando non lo distingueste da una vita di obbedienza e li mescolaste insieme, dovreste ricordare cosa disse Paolo in Galati 1 quando disse, ma anche se noi o un angelo dal cielo che vi predicasse un vangelo contrario a quello che vi abbiamo predicato, sia maledetto. Ora perché è così forte? Perché se credi al vangelo sbagliato, per quanto sinceramente ci creda, vivrai per sempre all’inferno sotto la condanna di Dio?

Se presenti il ​​vangelo sbagliato per la salvezza e qualcuno abbraccia quel vangelo credendo che sarà davvero salvato da esso, non lo sarà. C’è un solo vangelo che è la potenza di Dio per la salvezza che ti aiuta a capire tutto ciò che sta accadendo intorno a te. Le persone orgogliose periscono nella loro incredulità e solo i giusti vivranno liberi dal giudizio di Dio per fede in Cristo e per fede soltanto.

E così, fratelli, ci sono due possibili modi di vivere. Ci sono due possibili atteggiamenti verso la vita in questo mondo. L’atteggiamento della fede in Cristo o l’atteggiamento dell’incredulità.

O viviamo e vediamo la vita in termini di fede in Cristo e delle conclusioni che traiamo da quella fede, oppure la nostra visione della vita si basa sul rifiuto del vangelo di Dio e confidiamo in noi stessi per sicurezza, salvezza e significato. Non c’è terza opzione. Come un uomo crede nel suo cuore, così è.

La fede di una persona determina il suo comportamento in questo mondo. La persona che vive per fede è giusta e la persona che vive per fede in se stessa è ingiusta e condannata da Dio. Ecco cosa dice Lloyd-Jones.

Ecco il grande spartiacque della vita e tutti noi siamo da una parte o dall’altra. Qualunque siano le mie opinioni politiche o filosofiche, devono avere questo denominatore comune. O la mia vita è basata sulla fede in Cristo o non lo è. Se non lo è, non importa molto quali siano le mie opinioni o se sono controllato da considerazioni politiche, sociali, economiche o di altro tipo. Ciò che conta è se accetto o meno il governo di Dio.

Quindi vi chiedo, amati, avete fatto la vostra scelta tra questi due modi di vivere? La fusione dei due è impossibile.

Dire che ci sto ancora pensando e che aspetto di decidermi è come fare una scelta contro il vivere per fede. Scegli oggi quale strada prendere, quale percorso seguire. E in conclusione, ricorda come Habacuc ha introdotto i versi 2-4.

Questo è grandioso. Notate come ha introdotto il quarto versetto. Tornate al secondo capitolo e guardate i versetti 2 e 3. Il Signore gli disse: Registra la visione… Ora notate ogni parola.

2 «Scrivi la visione e incidila su tavole, perché si possa leggere speditamente.
3 Poiché la visione è per un tempo già fissato, ma alla fine parlerà e non mentirà; se tarda, aspettala, perché certamente verrà e non tarderà».

Registra la visione e scrivila su tavolette, affinché chi la legge possa correre. Poiché la visione è ancora per il tempo stabilito. Si affretta verso la meta e non fallirà. Anche se indugia, aspettala, perché certamente verrà, non tarderà. Voglio che notiate alcune cose da quei due versetti.

Numero uno, Dio diede ad Habacuc una visione. Gli diede pensieri e parole che avevano origine in Dio, la mente del Creatore stesso. Questo libro non ha avuto origine con Habacuc. Ha avuto origine da Dio. Primo punto.

Secondo punto. Dio comanda ad Habacuc di scrivere questa visione chiaramente su due tavole, su tavole, così che possa essere letta per le generazioni a venire. Voglio che le persone leggano questo. Habacuc, scrivilo chiaramente.

Tre. Il modo in cui è scritto questo comando suggerisce un’allusione all’iscrizione dei Dieci Comandamenti sulle tavole di pietra. Inscrivi questo sulle tavole.

Cosa è successo in Esodo 20? I Dieci Comandamenti sono stati incisi su tavole di pietra. Credo che il linguaggio sia deliberato qui. E ciò implica che ciò che Dio sta ordinando ad Habacuc di scrivere su queste tavole è altrettanto importante e centrale nel significato di ciò che Dio ha scritto sulle tavole di pietra sul Monte Sinai.

Punto successivo in quei versetti. Dio comandò ad Habacuc di scrivere questa visione così chiaramente su queste tavolette che colui che la proclama possa correre. L’immagine è un messaggero che corre con la sua tavoletta, proclamando ciò che è scritto su di essa.

È portatore di un messaggio importantissimo. Non solo una persona, ma molte persone nel corso dei secoli si sono precipitate in tutto il mondo per dichiarare il messaggio su queste tavolette. La risposta alle perplessità di Habacuc è scritta su quella tavoletta.

Come può Dio adempiere le sue promesse al suo popolo quando sono peccatori? E quando si è impegnato a punire i peccatori per i loro peccati? Tutto ciò che aveva bisogno di sapere per risolvere i suoi problemi era scritto sulle tavole. Ciò che era scritto sulle tavole è importante tanto quanto i Dieci Comandamenti. Ecco, l’anima del superbo non è retta in lui, ma il giustificato vivrà per fede.

E poi se guardate in basso nel versetto 3, la versione greca dell’Antico Testamento traduce il versetto 3 in modo un po’ diverso dal nostro inglese. Ed Ebrei 10 segue la traduzione greca di questo versetto, il che tende a dargli credibilità, non credete? Ecco come l’Antico Testamento greco traduce il versetto 3. Perché la visione sarà scritta sulle tavole. Il giusto vivrà per fede.

Perché la visione è ancora per il tempo stabilito. Si affretta verso la meta e non fallirà. Anche se Egli tarda, aspettatelo.

Perché Egli verrà certamente e non tarderà. E il libro degli Ebrei intende quel greco come un riferimento diretto al Messia, Cristo stesso.

37 «Ancora un brevissimo tempo, e colui che deve venire verrà e non tarderà.
38 E il giusto vivrà per fede, ma se si tira indietro l’anima mia non lo gradisce».

Quindi quando Habacuc indica la fede come ciò per cui riceviamo giustizia e vita eterna, è una fede che si concentra su nessun altro che il Messia, il Signore Gesù Cristo stesso.

E così la soluzione ai problemi di Habacuc e la via per la salvezza del popolo di Dio dal suo giudizio è come sia Habacuc che il Nuovo Testamento ci insegnano. Sola Fide.  Per sola fede.

La giustizia che dobbiamo avere per essere accettati da Dio e il dono della vita eterna sono per fede in Gesù Cristo. Perché ciò che Dio richiede da noi se vogliamo essere dichiarati giusti da Lui e se vogliamo vivere per sempre con Lui come suoi amati figli non è altro che la fede in Cristo, che è anche il dono di Dio ai suoi figli. Quindi, amati, questo è stato scritto chiaramente su questa tavoletta in modo che potessimo prenderla e correre con essa.

E così prego che voi e io prenderemo questa tavoletta con il vangelo, i giusti vivranno per fede su di essa, e noi correremo con essa. Correremo con essa verso coloro che sappiamo periranno senza di essa. Amati, non tacete più.

Mettete da parte il vostro orgoglio, il vostro imbarazzo e la vostra paura. E dite alla gente che Gesù salva i peccatori che credono in Lui. Perché se non hanno quel messaggio, periranno nei loro peccati se non ci credono.

E saremo duri di cuore con il loro sangue sulle nostre mani se non riusciremo a correre da loro con questo unico messaggio di salvezza.

Preghiamo.
Benedetto Dio, ti lodiamo per il libro di Habacuc, per il suo messaggio, per il suo vangelo.Ti ringraziamo per averci dato la fede per crederci. E preghiamo, o Signore, per tutti qui. Se c’è qualcuno qui oggi, o Dio, che confida in qualsiasi cosa che non sia Cristo per la sua accettazione con Te, possa tu oggi convincerlo del suo peccato e della sua miseria e illuminare la sua mente nella conoscenza di Cristo e liberare la sua volontà affinché possa abbracciare Cristo come Lui lo ha così liberamente offerto nel vangelo.Ti lodiamo per questo vangelo. Ti ringraziamo perché non ce n’è nessun altro che dipenda in alcun modo da noi o da ciò che possiamo contribuire. Ti ringraziamo per averci salvati con quel vangelo. Ti ringraziamo per aver salvato i nostri amici e le nostre famiglie con quel vangelo. Attendiamo con ansia tutti i molti milioni se non miliardi di persone in futuro che salverai con quel vangelo. Aiutaci ad amarlo, ad amarlo, a non comprometterlo mai, a non pervertirlo mai, a difenderlo, a diffonderlo, a propagarlo, a testimoniarlo, a proclamarlo, a insegnarlo, ad amarlo con tutto il nostro cuore e la nostra anima.

Per amor di Cristo. Amen.