La nostra lezione di scrittura di oggi è tratta dal libro di Michea. Leggeremo un piccolo assaggio di tre sezioni del libro. Alcuni versetti dal primo capitolo, dal quarto capitolo e dal sesto capitolo.
Ma prima preghiamo e chiediamo la benedizione di Dio, alziamoci in piedi per pregare per la benedizione di Dio sulla lettura.
Dio Onnipotente ti ringraziamo per averci benedetti con il tuo Spirito già oggi e ora veniamo a sederci ai tuoi piedi, pregando che tu possa usare la bocca di questo predicatore e parlare attraverso di essa nei cuori del tuo popolo
per edificarli, rafforzarli, edificarli, incoraggiare la speranza, rafforzare la fede e la sicurezza, motivare tutti noi a una maggiore obbedienza, a un servizio più zelante verso di Te. Per amore di Cristo, amen.
Innanzitutto, da Michea capitolo 1, versetti 1-7.
1 La parola dell’Eterno che fu rivolta a Michea, il Morashtita ai giorni di Jotham, di Achaz e di Ezechia, re di Giuda, e che egli ebbe in visione intorno a Samaria e a Gerusalemme.
2 Ascoltate, o popoli tutti! Presta attenzione, o terra, con tutto ciò che contieni! Il Signore, l’Eterno, sia testimone contro di voi, il Signore, dal suo tempio santo.
3 Poiché, ecco, l’Eterno esce dalla sua dimora, scende e cammina sulle alture della terra;
4 i monti si sciolgono sotto di lui, e le valli si squarciano come cera davanti al fuoco, come acque versate su un pendìo.
5 Tutto questo per la trasgressione di Giacobbe, e per i peccati della casa d’Israele. Qual è la trasgressione di Giacobbe? Non è forse Samaria? Quali sono gli alti luoghi di Giuda? Non sono forse Gerusalemme?
6 Perciò ridurrò Samaria a un mucchio di rovine nella campagna, a un luogo da piantarvi la vigna. Farò rotolare le sue pietre nella valle e metterò a nudo le sue fondamenta.
7 Tutte le sue immagini scolpite saranno frantumate, tutti i suoi guadagni di prostituzione saranno arsi col fuoco e tutti i suoi idoli io li ridurrò a una desolazione, perché messi insieme con i guadagni di prostituzione, ed essi torneranno in guadagni di prostituzione.
Poi nel quarto capitolo e nei primi cinque versetti
1 Ma negli ultimi tempi avverrà che il monte della casa dell’Eterno sarà stabilito sulla sommità dei monti e sarà innalzato al di sopra dei colli, e ad esso affluiranno i popoli.
2 Verranno molte nazioni e diranno: «Venite, saliamo al monte dell’Eterno e alla casa del DIO di Giacobbe, egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri». Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola dell’Eterno.
3 Egli sarà giudice fra molti popoli e farà da arbitro fra nazioni potenti e lontane. Con le loro spade forgeranno vomeri, e con le loro lance falci; una nazione non leverà piú la spada contro l’altra e non saranno piú addestrate per la guerra.
4 Siederanno ciascuno sotto la propria vite e sotto il proprio fico, e piú nessuno li spaventerà, perché la bocca dell’Eterno degli eserciti ha parlato.
5 Mentre tutti i popoli camminano ciascuno nel nome del suo dio, noi cammineremo nel nome dell’Eterno, il nostro DIO per sempre.
Poi nel sesto capitolo, i primi otto versetti.
1 Deh, ascoltate ciò che dice l’Eterno: «Lèvati, difendi la tua causa davanti ai monti e i colli odano la tua voce».
2 Ascoltate, o monti, la contesa dell’Eterno, e voi saldi fondamenti della terra, perché l’Eterno ha una contesa con il suo popolo e vuol discutere con Israele.
3 «Popolo mio, che cosa ti ho fatto e in che cosa ti ho stancato? Testimonia contro di me.
4 Poiché io ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, ti ho redento dalla casa di schiavitù e ho mandato davanti a te Mosè, Aaronne e Miriam.
5 O popolo mio, ricorda dunque ciò che Balak, re di Moab, macchinava e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal, affinché tu riconosca la giustizia dell’Eterno».
6 Con che cosa verrò davanti all’Eterno e mi inchinerò davanti al DIO eccelso? Verrò davanti a lui con olocausti, con vitelli di un anno?
7 Gradirà l’Eterno migliaia di montoni o miriadi di rivi d’olio? Darò il mio primogenito, per la mia trasgressione, il frutto delle mie viscere per il peccato della mia anima?
8 O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te l’Eterno, se non praticare la giustizia, amare la clemenza e camminare umilmente col tuo DIO?
Ciò che rende unico il libro di Michea è che è una causa legale. C’è un querelante. Vengono chiamati i testimoni. Vengono presentate le prove. Viene emesso il giudizio.
Dio intenta una causa e avvia un’azione legale contro Israele per la sua disobbedienza e per la sua violazione del patto. E torneremo su questo pensiero un po’ più tardi. Ma ciò che veramente spicca nel libro di Michea sono le sue profezie messianiche. È ciò che egli predice che il Signore Gesù Cristo sarà e farà quando arriverà sulla scena. Ci sono alcune cose in Michea che molte persone conoscono. Alcune delle profezie più familiari si trovano proprio nel libro di Michea.
Voglio concentrarmi su due di questi capitoli. Il realtà predicheremo sul sesto capitolo, ma dedicheremo diversi minuti a parlare del quarto e del quinto capitolo e della profezia messianica che vi è contenuta. Questi sono due dei capitoli più gloriosi della Bibbia.
In effetti, le profezie messianiche di Michea sono per molti versi più specifiche di quelle di altri profeti suoi contemporanei. Nel suo libro, dice molto sul giudizio, come avete visto leggendo il primo capitolo. Dice molto sul giudizio di Dio e sull’ira di Dio, sulla punizione di Dio sul suo popolo.
Michea è diviso in tre sezioni e ogni sezione si conclude con una parola di speranza e una promessa messianica che solo il Signore Gesù Cristo avrebbe adempiuto per cui riguarda il giudizio, ma il vero focus è su Cristo. Andate con me, per esempio, alla fine di quella prima sezione nel capitolo 2, versetto 12, dove il Signore dice:
12 «Ti radunerò certamente tutto quanto, o Giacobbe, radunerò certamente il residuo d’Israele; li metterò assieme come pecore in un ovile, come un gregge in mezzo al suo pascolo; faranno un grande rumore per la moltitudine di uomini.
E qui avete la profezia che un giorno il pastore avrebbe radunato il suo gregge da tutte le nazioni del mondo e sarebbero stati una moltitudine rumorosa di uomini. Ora cosa significa? Significa che ci sarà ogni tipo di persone. Che ci sarà una vasta folla di persone che Dio radunerà a Sé nel Signore Gesù Cristo.
E poi notate come finisce la terza sezione, la fine del libro, nel capitolo 7, versetti dal 18 al 20. Egli dice,
18 Qual Dio è come te, che perdona l’iniquità e passa sopra la trasgressione del residuo della sua eredità? Egli non conserva per sempre la sua ira, perché prende piacere nell’usare misericordia.
19 Egli avrà nuovamente compassione di noi, calpesterà le nostre iniquità. Tu getterai in fondo al mare tutti i nostri peccati.
20 Tu mostrerai la tua fedeltà a Giacobbe e la tua misericordia ad Abrahamo, come hai giurato ai nostri padri fin dai tempi antichi.
Ecco quindi una profezia, una gloriosa conclusione del libro, che l’amore immutabile di Dio per il suo popolo significa che avrà di nuovo compassione per loro. E che un giorno nel Signore Gesù Cristo, calpesterà le loro iniquità che li avevano separati da Lui e si sarebbero riconciliati completamente. Ma è il capitolo 4 e 5 che voglio che esaminiamo.
Lasciate solo che vi dia un elenco delle profezie che si trovano in questi due capitoli. Ad esempio, i primi cinque versetti che esamineremo, sono la profezia dell’esaltazione della chiesa in tutto il mondo. Poi nei versetti dal 6 all’8, c’è la profezia che Gesù verrà e regnerà nella sua chiesa e la libererà dal regno di qualsiasi oppressore.
Poi nei versetti dal 9 al 13, vedete una profezia riguardante i conflitti futuri e i trionfi finali che la chiesa avrà su tutti i suoi nemici. Poi nel capitolo 5, versetti dall’1 al 5, che esamineremo anche noi, vedete una profezia di un Messia che sarà un pastore nato a Betlemme. E poi nei versetti dal 6 al 9, avete una profezia della vittoria della chiesa del Signore Gesù Cristo su tutti i suoi nemici in tutte le aree.
Voglio che prendiamo in esame due di queste profezie per mostrarvi quanto specifico e glorioso fosse Michea come profeta. E i primi cinque versetti di Michea 4. Ora, avete notato qualcosa sui primi cinque versetti di Michea 4? Abbiamo predicato su questo capitolo in Isaia 2. Perché i primi tre versetti di Michea 4 sono identici ai primi tre o quattro versetti di Isaia 2. È esattamente la stessa promessa. Guardatela.
E avverrà negli ultimi giorni. Infatti, potete leggere Isaia 2. o Michea 4, come preferite perché sono identiche.
1 Ma negli ultimi tempi avverrà che il monte della casa dell’Eterno sarà stabilito sulla sommità dei monti e sarà innalzato al di sopra dei colli, e ad esso affluiranno i popoli.
2 Verranno molte nazioni e diranno: «Venite, saliamo al monte dell’Eterno e alla casa del DIO di Giacobbe, egli ci insegnerà le sue vie e noi cammineremo nei suoi sentieri». Poiché da Sion uscirà la legge e da Gerusalemme la parola dell’Eterno.
3 Egli sarà giudice fra molti popoli e farà da arbitro fra nazioni potenti e lontane. Con le loro spade forgeranno vomeri, e con le loro lance falci; una nazione non leverà piú la spada contro l’altra e non saranno piú addestrate per la guerra.
E poi Michea aggiunge questi due versetti che non sono nella profezia di Isaia. Versetti bellissimi Ora, in un linguaggio che le persone dell’Antico Testamento potevano capire:
4 Siederanno ciascuno sotto la propria vite e sotto il proprio fico, e piú nessuno li spaventerà, perché la bocca dell’Eterno degli eserciti ha parlato.
5 Mentre tutti i popoli camminano ciascuno nel nome del suo dio, noi cammineremo nel nome dell’Eterno, il nostro DIO per sempre.
non dobbiamo mai perdere di vista questo quando leggiamo i profeti dell’Antico Testamento, quando profetizzarono cosa sarebbe accaduto in futuro, con la prima venuta di Cristo 2.000 anni fa, la seconda venuta di Cristo, chissà quanto lontana nel futuro, e quel lungo periodo di storia nel mezzo, quando fecero profezie su quelle cose, profetizzarono in parole e idiomi che le persone del loro tempo potevano capire.
Per esempio, quando dice lì nel versetto 1 che il monte della casa del Signore sarà stabilito come capo dei monti, sarà innalzato sopra le colline, sta parlando del monte Sion a Gerusalemme, dove sorgeva il tempio. E il tempio era il simbolo e la promessa della presenza di Dio, della sovranità di Dio, della riconciliazione di Dio con il suo popolo. Nel Nuovo Testamento, la chiesa è chiamata il tempio di Dio in molti posti, come in Efesini 2. Quindi qui nel linguaggio dell’Antico Testamento c’è una profezia che un giorno, tra la prima venuta di Cristo 2.000 anni fa e la seconda venuta di Cristo là fuori nel futuro da qualche parte, un giorno la chiesa del Signore Gesù Cristo, il monte della casa del Signore, sarà esaltata globalmente, sarà globalmente cospicua: esaltata in potere e influenza in tutto il mondo.
Non solo una piccola minoranza significativa di persone che sono isolate o escluse dal resto della cultura, ma la montagna più poderosa, più potente di tutta la terra. E poi notate cosa succede. Quando Dio comincia a esaltare la sua chiesa, molte persone affluiranno ad essa.
E molte nazioni verranno e diranno: Venite e saliamo al monte del Signore e alla casa del Dio di Giacobbe. Dice che verrà un giorno in cui Dio inizierà a esaltare la sua chiesa in tutto questo mondo che ci saranno popoli e nazioni da tutto il mondo che affluiranno ad essa. Non un individuo solitario qui, un altro individuo solitario là. Le nazioni non entreranno goccia a goccia nella chiesa. Entreranno a cascata nella chiesa inondando la chiesa con nuove persone, nuovi popoli, nuove nazioni, vaste moltitudini di persone.
E quando queste persone e nazioni si riversano nella chiesa, cosa vogliono? Guardate l’ultima parte del versetto 2. Vengono chiedendo che Lui, cioè il Signore, ci insegni le sue vie e che possiamo camminare nei suoi sentieri. Dice che verrà un giorno in cui le persone, i gruppi etnici, le nazioni della terra verranno in chiesa e imploreranno la chiesa: Insegnaci cosa dice la Parola di Dio su come dovremmo camminare. Come dovremmo vivere come persone, come famiglie, come nazioni. Come possiamo piacere al Signore? Cosa ci richiede Dio? Quali sono i vari principi, leggi e linee guida che Dio ci ha dato nella sua Parola, con cui possiamo modellare la nostra vita su questa terra per assicurare la sua benedizione a tutta la nostra nazione? Notate la successiva. Dice, Perché da Sion uscirà la legge, e la parola del Signore da Gerusalemme.
Che cosa userà Dio per spingere queste nazioni del mondo a riversarsi nella chiesa, implorando di essere istruite sulla Parola di Dio? È la predicazione e l’insegnamento della Parola di Dio. Mentre la Parola di Dio avanza con potenza, mentre viene insegnata nelle chiese, mentre le chiese la predicano nella cultura, lo Spirito Santo di Dio benedirà così tanto la predicazione e l’insegnamento della sua Parola che le nazioni del mondo saranno condotte al pentimento e alla vera fede in Cristo e saranno portate dentro la chiesa. E notate nel versetto 3, E, ricordate ogni volta che gli Ebrei usano la parola “e”, e ci sono molte e qui, significa che stanno collegando tutte queste cose insieme. Questo è un risultato di quello.
Nel versetto 3, Cioè, mentre la Parola di Dio esce da Gerusalemme, dalla chiesa, cioè, la ragione per cui la Parola di Dio avrà l’effetto di convertire le nazioni e i popoli del mondo alla Parola di Dio è a causa dell’attività di Dio in quella predicazione. Non a causa dell’eloquenza dell’uomo. Non per la capacità dell’uomo. Ma quando la Parola di Dio è predicata fedelmente, pura e incontaminata, allora il Signore stesso opera mediante quella Parola per indurire i suoi nemici e redimere il suo popolo. Ed è Dio all’opera attraverso questa Parola, questa legge che esce da Gerusalemme che spinge le nazioni del mondo a riversarsi nella chiesa.
Che grande giorno sarà.
E poi notate cosa accadrà a queste nazioni come risultato delle loro conversioni. Versetto 3,
3 Egli sarà giudice fra molti popoli e farà da arbitro fra nazioni potenti e lontane.
E forgeranno, e vedete, tutto questo è collegato. Non ci sono pause, non ci sono lacune.
Con le loro spade forgeranno vomeri, e con le loro lance falci; una nazione non leverà piú la spada contro l’altra e non saranno piú addestrate per la guerra.
Che quando queste nazioni si convertiranno a Cristo, quando Dio userà la predicazione della Parola di Dio, e si riverseranno nella chiesa, ci sarà tra le nazioni di questo mondo, in Nord America, Sud America, Europa, Asia, Medio Oriente, Estremo Oriente, Africa, Isole del Pacifico, Australia, ci sarà pace universale. Che le nazioni del mondo trasformeranno le loro spade in roncole e le loro lance in falci, e si metteranno a costruire culture e società devote invece di cercare di ammazzarsi a vicenda.
Non solo questa conversione delle nazioni e questo portare le nazioni nella chiesa attraverso lo spirito e il potere della predicazione della Parola produrrà una pace tra le nazioni, ma questa pace durerà così a lungo che non addestreranno mai più le loro mani per la guerra. Isaia dice, non impareranno mai più la guerra. Cioè, ci sarà pace per così tanto tempo su questa terra, in Medio Oriente e ovunque altrove, ci sarà pace per così tanto tempo che la gente dimenticherà come fare la guerra.
Riuscite a immaginare come sarà la vita su questo pianeta quando le nazioni dimenticheranno come fare la guerra? E la Bibbia dice che un giorno ciò accadrà mediante la fedele predicazione della Parola di Dio che porta alla conversione delle nazioni.
E poi Michea aggiunge questa bella immagine del popolo di Dio in pace. E ognuno di loro siederà sotto la sua vite e sotto il suo fico. Andate a comprarvi una vite e un albero di fico e piantateli, dico sul serio, e piantateli nel vostro giardino e ogni volta che li vedete, ricordate a voi stessi cosa la chiesa deve aspettarsi.
Questo è come sarà su questa terra. Ogni uomo siederà sotto la sua vite. Dovete credere a questa gloriosa profezia che ha fatto Michea.
Perché ora, nel capitolo 5, ci parlerà di questo Messia che verrà e porterà questa esaltazione della chiesa. E questo è uno dei passaggi più familiari nell’Antico Testamento. In Michea 5: 1-5.
1 Ora, radunati insieme, o figlia di schiere. Ci hanno cinto d’Assedio; con la verga percuotono sulla guancia il giudice d’Israele.
2 «Ma tu, o Betlemme Efratah, anche se sei piccola fra le migliaia di Giuda, da te uscirà per me colui che sarà dominatore in Israele, le cui origini sono dai tempi antichi, dai giorni eterni».
3 Perciò egli li abbandonerà fino al tempo in cui colei che deve partorire, partorirà, allora il resto dei suoi fratelli ritornerà ai figli d’Israele.
4 Egli rimarrà a pascere il suo gregge nella forza dell’Eterno, nella maestà del nome dell’Eterno, il suo DIO. Ed essi dimoreranno al sicuro, perché allora egli sarà grande fino alle estremità della terra.
5 Ed egli stesso sarà la pace.
Avete idea di chi si sta parlando? Vi ricordate quando i Magi vennero e furono guidati dalla stella dall’oriente a Betlemme per vedere il neonato Gesù? Sapete che in Matteo 2, i primi sei versetti, dicono che ciò che li spinse dall’oriente a Betlemme per trovare questo sovrano fu Michea 5. E nota questa grande profezia. Dice nella prima parte del versetto 2 che questo Messia sarà un sovrano. Sarà un grande e glorioso re. Non solo un sacerdote. Ci sono altre profezie che parlano di lui come sacerdote. Ma questo sarà un grande re e un grande sovrano che sappiamo essere della casa di Davide. E non solo, ma notate nel versetto 2, nel capitolo 5, che lui nascerà a Betlemme. «Ma tu, o Betlemme Efratah, anche se sei piccola fra le migliaia di Giuda, da te uscirà per me colui che sarà dominatore in Israele, le cui origini sono dai tempi antichi, dai giorni eterni»
Ecco uno che sta per nascere a Betlemme.
Cioè, sarà un essere umano. Sarà un grande re. Ma notate cos’altro dice di lui.
Le cui origini risalgono a molto tempo fa, ai giorni dell’eternità. Sebbene egli sarebbe diventato umano a Betlemme attraverso il grembo di sua madre, tuttavia è esistito da tutta l’eternità. In altre parole, questo sovrano in Israele, questo Messia che Michea attende con ansia, non è altro che Dio stesso incarnato.
L’eterno Dio le cui uscite, le cui attività sono state fin dall’antichità. Cioè da tutta l’eternità. Ecco quindi una di quelle profezie nell’Antico Testamento che ci dice che il Messia non solo nascerà, ma sarà umano, sarà un grande re.
Sarà Dio stesso in carne umana. Notate anche nel versetto 3. Dice: Perciò egli li abbandonerà fino al tempo in cui colei che deve partorire, partorirà,
Ora, ecco, non un chiaro riferimento alla nascita verginale, ma tutti si aspettavano che questo Messia sarebbe nato da una vergine ai tempi di Michea. Sapete perché? Perché il contemporaneo e mentore di Michea era Isaia. E se andate a Isaia capitolo 7 versetto 14, le persone avevano familiarità con questa grande profezia, e Michea vi allude semplicemente perché sa che questa colei che sarebbe rimasta incinta e avrebbe dato alla luce un bambino è la vergine di cui parla Isaia nel capitolo 7 nel versetto 14.
Perciò il Signore stesso ti darà un segno: Ecco, la vergine concepirà e darà alla luce un figlio e gli porrà nome Emmanuele
E in Matteo 1, naturalmente, Gesù è chiamato Emmanuele.
Ora sapete che ci sono dei liberali che credono che la parola vergine significhi semplicemente giovane donna, e che non dica nulla sulla verginità perché cercano di ripulire la Bibbia da tutte le sue varie affermazioni miracolose. E così sostengono che la parola vergine qui non significa vergine. Be’, significa giovane fanciulla non sposata. Non viene mai applicato a una donna sposata. E voglio che notiate qualcosa su questa giovane fanciulla nubile. È nubile, è una brava persona ed è incinta.
Lei è nubile, moralmente sana e incinta. Ora, quale conclusione ne trai? Non importa quanto miracolosa possa apparire la conclusione, quale conclusione devi trarre? Doveva essere vergine. Se era nubile, incinta e moralmente sana, era vergine.
E oltre a ciò la parola vergine significa vergine. Ma voglio che notiate un’altra parola. E scrivete questo a margine di Isaia 7:14. Vedete dove dice: Ecco, la vergine concepirà, la parola ebraica lì è con l’articolo determinativo La vergine.
Nella storia ci sarà solo una vergine incinta che è stata messa incinta da Dio Padre Onnipotente. C’è solo una vergine come questa in tutta la storia dell’umanità. Ecco, la vergine sarà incinta e partorirà un figlio, e tu chiamerai suo figlio Emmanuele.
Ecco quindi la profezia specifica della nascita verginale del Signore Gesù Cristo a cui Michea allude nella prima parte del capitolo 5, versetto 3. Ora guardate l’ultima parte del versetto 3. Dice:
3 Perciò egli li abbandonerà fino al tempo in cui colei che deve partorire, partorirà, allora il resto dei suoi fratelli ritornerà ai figli d’Israele.
Cioè, quando il Messia nascerà da questa vergine, egli attirerà tutto il suo popolo ovunque si trovi, per quanto lontano possa essere, egli certamente attirerà a sé tutto il suo popolo ed è lì che dimoreranno.
Vedi nel versetto 4.
4 Egli rimarrà a pascere il suo gregge nella forza dell’Eterno, nella maestà del nome dell’Eterno, il suo DIO. Ed essi dimoreranno al sicuro, perché allora egli sarà grande fino alle estremità della terra.
Cosa dice il Nuovo Testamento in Giovanni 6? Cosa disse Gesù? Disse:
Che tutto ciò che il Padre mi dà verrà a me e colui che viene a me non lo caccerò fuori. E questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che di tutto ciò che egli mi ha dato io non perda nulla, ma lo risusciti nell’ultimo giorno.
Gesù disse: Quando sarò innalzato sulla croce attirerò a me tutti i tipi di persone da ogni ceto e categoria sociale e quando li attirerò a me, lì dimoreranno. Poi nota come inizia il versetto 4. Il Messia sarà un pastore forte e maestoso a un gregge disperso. Dice:
4 Egli rimarrà a pascere il suo gregge nella forza dell’Eterno, nella maestà del nome dell’Eterno, il suo DIO. Ed essi dimoreranno al sicuro, perché allora egli sarà grande fino alle estremità della terra.
Cosa affermava di essere Gesù? Gesù affermava di essere quel pastore molto buono il cui popolo non avrebbe mancato di niente in lui.
Ricordate cosa disse Gesù in Giovanni 10? Con un’allusione diretta a Michea ed Ezechiele e a varie altre profezie dell’Antico Testamento sul Messia come pastore di un gregge di pecore, Gesù, in Giovanni 10, disse:
11 Io sono il buon pastore. Il buon pastore depone la sua vita per le pecore.
14 Io sono il buon pastore, e conosco le mie pecore e le mie conoscono me,
15 come il Padre conosce me e io conosco il Padre, e depongo la mia vita per le pecore.
16 Io ho anche delle altre pecore che non sono di quest’ovile; anche quelle io devo raccogliere, ed esse ascolteranno la mia voce, e vi sarà un solo gregge e un solo pastore.
26 Ma voi non credete, perché non siete delle mie pecore, come vi ho detto.
27 Le mie pecore ascoltano la mia voce, io le conosco ed esse mi seguono;
28 e io do loro la vita eterna e non periranno mai, e nessuno le rapirà dalla mia mano.
Queste sono le parole del pastore messianico di cui Michea profetizzò. Poi guardate l’ultima parte del versetto 4. Dice:
perché allora egli sarà grande fino alle estremità della terra
Ecco una profezia del dominio universale del Messia che è predetto più e più volte nell’Antico Testamento.
Particolarmente per esempio nel Salmo 89 dove leggiamo queste parole nei versetti dal 25 al 29.
25 Stenderò la sua mano sul mare e la sua destra sui fiumi.
26 Egli m’invocherà, dicendo: “Tu sei mio Padre, il mio DIO e la Rocca della mia salvezza”.
27 Lo costituirò pure mio primogenito, il piú eccelso dei re della terra.
28 Gli userò benignità per sempre, e il mio patto con lui rimarrà stabile.
29 Renderò pure la sua progenie eterna e il suo trono come i giorni dei cieli.
Profezia che un giorno questo Messia avrà un governo universale su ogni aspetto di questa terra. E naturalmente questo è ciò che Gesù ha affermato mentre ascendeva alla destra di Dio. Ogni autorità in cielo e in terra mi è stata data.
E poi notate l’ultima parte di questa grande profezia nell’ultima parte del versetto 4. Dice, nel versetto 5, scusatemi, nel versetto 5,
Ed egli stesso sarà la pace.
Potete vedere l’influenza di Isaia su Michea, non è vero? Ricordate cosa disse Isaia del Messia in Isaia 9? Dice: Il suo nome sarà Principe della Pace e non ci sarà fine dell’incremento del suo governo e della pace. Cioè, Egli verrà e quando verrà continuerà ad estendere le prerogative della sua corona nella conquista di ogni ribellione e nell’instaurazione del suo ordine morale nei cuori e nelle società di uomini e donne in tutto il mondo.
Egli stesso sarà la nostra pace. Cosa significa quella parola pace? Significa che Lui è il pieno compimento di tutte le nostre speranze e di tutti i nostri sogni. Ricordate cosa disse ai suoi discepoli Colui il cui nome è Pace? In Giovanni 16 disse:
Vi ho detto queste cose, affinché abbiate pace in me; nel mondo avrete tribolazione, ma fatevi coraggio, io ho vinto il mondo
Ora la cosa da tenere a mente riguardo a queste profezie messianiche di Michea è che tutte le profezie messianiche di Michea si sono avverate o si stanno avverando.
Nello specifico, Gesù nacque nella cittadina di campagna in cui Michea disse che sarebbe nato: Betlemme. La madre di Gesù era vergine.
Gesù si è rivelato essere tutto ciò che Michea aveva detto che sarebbe stato. E queste profezie dell’Antico Testamento adempiute in Cristo nel Nuovo Testamento sono una prova assolutamente indiscutibile dell’autenticità di tutto ciò che Cristo ha affermato. Sono una prova inconfutabile che Dio ha il controllo della storia e che la Bibbia è in effetti la Parola di Dio.
In altre parole, non c’è assolutamente alcuna buona ragione per non credere in Gesù come la Bibbia ve lo rivela. E ogni ragione per credere in Lui. E quindi vi invito oggi ad abbandonare la vostra mente e il vostro cuore all’autorità divina della Bibbia e ad accogliere questo divino sovrano nato a Betlemme da una vergine come vostro Signore e Salvatore.
Ora andiamo al capitolo 6 perché è su questo che voglio che dedichiamo il resto del nostro tempo. George Grant ha scritto un libro che vi consiglio intitolato The Micah Mandate. Il mandato o la commissione di Michea. E The Micah Mandate è una spiegazione e applicazione alla nostra cultura di Michea 6:8. Ora, perché lo ha chiamato The Micah Mandate? Quel titolo non l’ha inventato da sé.
Chiamò il suo libro su Michea 6:8 The Michea Mandate a motivo di qualcosa che disse Theodore Roosevelt. Durante la prima guerra mondiale, quando le truppe americane si stavano radunando per andare in Francia e Belgio e sui campi di battaglia laggiù, la New York Bible Society chiese a questo ex presidente degli Stati Uniti, Theodore Roosevelt, di scrivere un messaggio che potesse essere messo in ogni Nuovo Testamento tascabile che avrebbero dato a ogni soldato che sarebbe andato a combattere in Europa nella prima guerra mondiale. Theodore Roosevelt disse che sarebbe stato felice di farlo. E così iniziò citando Michea 6:8 che definì The Michea Mandate.
E disse che l’intero insegnamento del Nuovo Testamento è prefigurato in quel versetto di Michea. In questo piccolo Nuovo Testamento tascabile, Roosevelt continua dicendo:
Fate giustizia e quindi combattete valorosamente contro coloro che si ergono per il regno di Moloch e Belzebù su questa terra. Amate la misericordia, trattate bene i vostri nemici, soccorrete gli afflitti, trattate ogni donna come se fosse vostra sorella, prendetevi cura dei bambini piccoli e siate teneri con gli anziani e gli indifesi. Camminate umilmente, lo farete se studiate la vita e gli insegnamenti del Salvatore e camminate sulle sue orme.
E poi George Grant fa questo riassunto della dichiarazione di Roosevelt.
Afferma che Roosevelt credeva che la sicurezza ultima degli uomini e delle nazioni dipendesse da una fedele adesione alla triplice dimostrazione di equilibrio biblico di Michea, un impegno per la giustizia, una preoccupazione per la misericordia e una riverente umiltà di fronte a Dio Onnipotente. Ma molte generazioni prima che Theodore Roosevelt facesse riferimento a questo versetto, George Washington diede questa testimonianza e cito:
Ora faccio la mia fervente preghiera che Dio si compiaccia nella sua grazia di disporre tutti noi a fare giustizia, ad amare la misericordia e a umiliarci con quella carità, umiltà e temperamento pacifico della mente che erano le caratteristiche del divino autore della nostra benedetta religione. Perché senza un’umile imitazione e un esempio in queste cose, non potremo mai sperare di essere una nazione felice.
Qualcuno vi ha mai detto che Washington era un deista e non un cristiano? Non sanno di cosa stanno parlando. Da quando George Washington ha fatto riferimento a Michea 6:8, almeno sei presidenti al momento del loro insediamento hanno messo le mani sulla Bibbia aperta a Michea 6:8.
Altri due presidenti lo hanno citato nei loro discorsi inaugurali, e almeno altri tre presidenti lo hanno citato nei discorsi durante il loro mandato, e Michea 6:8 è inciso su almeno tre importanti monumenti a Washington, DC. Quindi la mia preghiera oggi è che voi e io arriviamo a vedere che Michea 6:8 è molto più importante di quanto George Washington o Theodore Roosevelt pensassero. Quindi andiamo al sesto capitolo. Per capire questo versetto, dovete capire il contesto.
Questa è la contesa legale del Signore spiegata. Versetti 1 e 2 del capitolo 6. Vedete, chi è convocato in tribunale.
1 Deh, ascoltate ciò che dice l’Eterno: «Lèvati, difendi la tua causa davanti ai monti e i colli odano la tua voce».
2 Ascoltate, o monti, la contesa dell’Eterno, e voi saldi fondamenti della terra, perché l’Eterno ha una contesa con il suo popolo e vuol discutere con Israele.
L’intera creazione è chiamata e convocata da Dio in tribunale. E poi l’accusa presenta il suo caso nei versetti 3-5.
3 «Popolo mio, che cosa ti ho fatto e in che cosa ti ho stancato? Testimonia contro di me.
4 Poiché io ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, ti ho redento dalla casa di schiavitù e ho mandato davanti a te Mosè, Aaronne e Miriam.
5 O popolo mio, ricorda dunque ciò che Balak, re di Moab, macchinava e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal, affinché tu riconosca la giustizia dell’Eterno».
In altre parole, sei trovato colpevole di infedeltà. Che cosa ti ho fatto? Come ti ho deluso perché tu commettessi un’infedeltà così inescusabile contro di me?
Ora, cosa sta facendo qui Michea? La predicazione di Michea aveva lo scopo di portare Israele alla convinzione del peccato e al pentimento. E di conseguenza, la sua predicazione era necessariamente offensiva. Voglio leggervi tre citazioni così potete capire qualcosa sulla predicazione e sul terribile lavoro dei predicatori. Martin Lloyd-Jones ha detto quanto segue:
Il grande effetto della predicazione del nostro Signore è stato quello di far sentire tutti condannati.
E a nessuno piace, ha aggiunto.
George Grant ha detto che l’insistenza di Gesù sul fatto che tutte le richieste di giustizia alla fine dovessero essere soddisfatte era un affronto praticamente per tutti coloro che lo ascoltavano.
Oswald Chambers ha detto che spesso è nostro dovere morale offendere.
Quindi, miei cari, comprendete ora che uno degli scopi di questa spada affilata a doppio taglio, la predicazione della Parola di Dio, è offendere. È affrontare. È assalire. È abbassare. È tagliare nel vivo. È per portare a convinzione di peccato. Ed è questo che Michea sta facendo qui.
Bene, ora, nei versetti 6 e 7, vedete gli imputati tentare un patteggiamento. Sono due versetti patetici.
Voglio dire, questi due versetti rivelano il cuore di Israele. Sono stati accusati di infedeltà, sono stati trovati colpevoli e ora tentano pateticamente una sorta di patteggiamento. Versetti 6 e 7,
6 Con che cosa verrò davanti all’Eterno e mi inchinerò davanti al DIO eccelso? Verrò davanti a lui con olocausti, con vitelli di un anno?
7 Gradirà l’Eterno migliaia di montoni o miriadi di rivi d’olio? Darò il mio primogenito, per la mia trasgressione, il frutto delle mie viscere per il peccato della mia anima?
In altre parole, Israele vuole concludere un accordo. Vuole risolvere la questione fuori dal tribunale. Non mi sembra una buona idea entrare in tribunale. Incontriamoci da qualche parte in camera di consiglio e cerchiamo di capire come possiamo risolvere questa cosa senza andare in tribunale davanti al Dio vivente. Quindi Dio, come posso soddisfarti? Cosa posso fare per espiare tutti questi peccati, per farti dimenticare queste cose e farmi assolvere? E così pongono la domanda: Con cosa verrò al Signore e mi inchinerò davanti a Lui? Ora, anche solo il porre la domanda, dire: Signore, dammi qualche informazione, dimmi cosa dovrei fare per renderti felice. Voglio dire, il Signore lo aveva già detto… Voglio dire, guarda qui. Ecco. È già stato detto. Dio ha già fatto scrivere migliaia di pagine dicendo loro: ecco cosa voglio che facciate. L’audacia di dire: Signore, mostraci, chiarisci cosa possiamo fare per concludere un accordo qui è stato un insulto a Dio stesso.
Lo ha detto loro fin dal capitolo 10 del Deuteronomio, versetti dal 12 al 13. E ci dice oggi in termini inequivocabili quali sono le sue richieste nei nostri confronti.
12 E ora, o Israele, che cosa richiede da te l’Eterno, il tuo DIO, se non di temere l’Eterno, il tuo DIO, di camminare in tutte le sue vie, di amarlo e di servire l’Eterno, il tuo DIO, con tutto il tuo cuore e con tutta la tua anima,
13 e di osservare per il tuo bene i comandamenti dell’Eterno e i suoi statuti che oggi ti comando?
Guarda cosa sta facendo Michea ora. Sta smascherando la loro ipocrisia. E quindi mentre guardiamo questa denuncia, chiedetevi: dovrei essere incluso in questa accusa? Stanno tentando di alleviare la loro situazione offrendo al Dio vivente sacrifici anziché pentimento.
Ora, come potrebbe qualcuno che si sente palesemente condannato per la sua colpa ed è palesemente colpevole, invece di pentirsi immediatamente, cercare di concludere un accordo, cercare di ingannare Dio, comportarsi in modo più zelante e santo di quanto non sia in realtà, chiedendo a Dio di chiarirgli cosa è giusto e cosa è buono così da poterlo fare. Stanno cercando di temporeggiare. Stanno cercando di evitare di fare l’unica cosa che non vogliono fare e offriranno qualsiasi altra cosa a Dio.
Ti daremo migliaia di rivi d’olio. Ti offriremo i nostri primogeniti. Cosa ci vuole? Che cifra vuoi sull’assegno che ti firmo? Qualsiasi cosa.
Una cosa sola non chiedermi di fare, e cioè di dedicarmi a te con tutto il mio cuore. Chiedono a Dio come possano compiacerlo, come se fossero interessati a come compiacerlo. Questi erano apostati.
Vivevano in ribellione contro Dio. Pensavano che Dio potesse essere ingannato. Agivano come se fossero sinceri e zelanti nel compiacerlo facendo ciò che Lui comanda.
Ma tutto questo è parvenza. Erano disposti a offrire a Dio qualsiasi cosa a qualsiasi prezzo. Migliaia di rivi d’olio. I miei primogeniti. Offriremo a Dio qualsiasi cosa per non fare l’unica cosa che Dio ci chiede e che non vogliamo fare. E cioè donarci a Dio senza riserve.
Avrebbero dato a Dio qualsiasi altra cosa se solo Lui permettesse loro di vivere come vogliono. Stanno cercando di fare un accordo. Stanno dicendo: Signore, se ci priviamo di certe cose, se eseguiamo rigorosamente certe cerimonie, se siamo generosi con la chiesa e con i poveri, considererai queste cose sufficienti come nostro dovere davanti a te e cancellerai tutte le nostre colpe passate? Lasciaci solo tenere i nostri cuori per noi stessi.
Si sono rivolti a Dio con la loro richiesta. Sembrando avere uno zelo ardente per Lui. Faremo tutto quello che vuoi? Ti daremo migliaia di montoni. Ti daremo rivi di olio. Rinunceremo perfino ai nostri figli. Ma non volevano dare a Dio il loro cuore. E così era tutto una farsa. Era tutta una messinscena.
Ma la risposta del Signore è fondamentalmente questa. Questo è il punto di Michea 6.8. Non voglio un dono. Voglio il donatore. Non voglio ciò che tu puoi darmi. Voglio te.
8 O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te l’Eterno, se non praticare la giustizia, amare la clemenza e camminare umilmente col tuo DIO?
Voi chiedete, dice Dio a queste persone, voi mi chiedete cosa dovreste offrirmi. Offritemi voi stessi. Perché è questo che cerco da voi.
Voglio te. E non semplicemente quello che puoi darmi. Hai cercato di risolvere la questione in via stragiudiziale? Hai mai provato a comprare Dio e a offrirgli ogni genere di cose? Ti darò più soldi. Farò più cose. Mi comporterò con più zelo. Quando tutto è una farsa per tenere Dio fuori dai nostri cuori in modo da non doverGli dare l’interezza della nostra vita.
Dio dice: lascia stare ciò che puoi darmi. Io voglio te. Ora nota come lo dice nel sesto capitolo ottavo versetto.
Ti ho fatto conoscere, o uomo, cosa è bene. Dio è l’unica fonte, fonte affidabile e degna di fiducia, tramite la quale possiamo identificare cosa è bene e cosa non è bene. Bene è tutto ciò che Dio chiama bene. Male è tutto ciò che Dio chiama male. E tutto ciò che Dio chiama bene, lo chiama bene perché in qualche modo è un riflesso della sua stessa bontà. Non c’è altra fonte di bontà e altro criterio per distinguere il bene dal male se non da Dio.
O uomo, egli ti ha fatto conoscere ciò che è bene; e che altro richiede da te l’Eterno? Non c’è doppio standard con Dio. Ciò che richiede da te, lo richiede da me. Ciò che richiede da me, lo richiede da te.
Il suo standard è immutabile. Ed eccolo qui.
Praticate la giustizia. Amate la clemenza. Camminate umilmente con il vostro Dio.
Ora, dobbiamo dire qualcosa all’inizio prima di esaminare questa triade.
Ed è che quando dici:
pratica la giustizia, ama la clemenza e cammina umilmente col tuo DIO
La prima cosa che viene i mente al cristiano medio è questa relazione orizzontale, fare giustizia con qualcuno, essere clementi con qualcuno, ebbene, questo dimostra solo l’impatto dell’umanismo nel nostro pensiero.
Prima ancora di poter comprendere come questo versetto si applichi alle nostre relazioni interpersonali, dobbiamo comprendere come questo versetto ci impegni con Dio. E che senza una relazione verticale con Dio, non c’è possibilità di fare giustizia, di essere clementi. Fatemi fare un esempio: Cosa dovete avere per fare giustizia? Dovete amare la misericordia. Cosa dovete avere per amare la misericordia? Dovete essere in patto con Dio. Dovete essere un destinatari di quella misericordia che trasforma la vostra vita, che rimuove quell’amor proprio e lo ri-dirige per amore del vostro prossimo. E solo allora potete iniziare a mostrare misericordia.
Avete bisogno di rigenerazione. Per camminare umilmente con il vostro Dio, dovete umiliare il vostro cuore orgoglioso. Lo Spirito Santo deve portarvi in una relazione personale con il Signore Gesù Cristo.
Quindi capite che quando questa triade di mandati ci chiama a doveri specifici, ciò presuppone innanzitutto la nostra relazione con Dio. Ora diamo un’occhiata. Dice che dobbiamo praticare la giustizia.
La parola giustizia in ebraico è la parola mishpat. Significa fare giudizi giusti, compiere azioni giuste, prendere decisioni corrette. E in tutta la Bibbia, questo mishpat, questa giustizia è sempre collegata alla rettitudine. Come in Amos che abbiamo studiato l’altro giorno, si dice: la giustizia scorra come l’acqua e la rettitudine come un fiume in piena praticare la giustizia significa emettere un giusto giudizio in tutti i casi e situazioni. Significa giudicare, valutare e fare valutazioni basate sullo standard del carattere di Dio rivelato nella sua legge scritta e nella vita del Signore Gesù Cristo.
E questo vale per ogni cosa. Per ogni decisione che dovete prendere. Per ogni giudizio che dovete esprimere. A tutto ciò che è dentro. A tutto ciò che è fuori. A voi come individui. A questa cultura in cui viviamo. Che dobbiamo praticare la giustizia su tutta la linea. Che dobbiamo sottometterci al Signore Gesù Cristo.
E questo significa che dobbiamo prendere sul serio i giudizi e gli standard di Dio nella Bibbia e permettere loro di regolare e governare i nostri giudizi, le nostre valutazioni, le nostre critiche, il nostro comportamento e l’intero nostro processo decisionale. Dobbiamo considerare male tutto ciò che Dio chiama male. Dobbiamo considerare bene tutto ciò che Dio chiama bene senza domande, esitazioni, compromessi o negoziazioni.
E per conoscere queste cose dobbiamo essere diligenti studenti della sua parola. La giustizia, mishpat, è un procedimento. Non è una cosa, è un procedimento. E non è mai neutrale verso il male. Praticare la giustizia significa che discernete tra giusto e ingiusto di un azione, di un pensiero o di una vita e poi vi schierate con ciò che è giusto e vi schierate contro ciò che è sbagliato.
Potreste voler scrivere queste quattro parole a margine della vostra Bibbia perché la piccola parola per giustizia contiene queste quattro idee.
Discriminazione, rivendicazione, distruzione e liberazione. Discriminazione, rivendicazione, distruzione e liberazione. Ci sono tutte questi concetti in quella piccola parola mishpat, giustizia.
La prima cosa da fare per praticare la giustizia è discriminare tra bene e male in base alla legge di Dio. Non siete mai neutrali riguardo al male. Lo odiate sempre, amate sempre il bene, vi schiererete sempre con il bene contro il male.
In secondo luogo, avendo chiaramente discriminato tra bene e male tramite la legge di Dio, allora lavorerete per rivendicare il nome di Dio e l’ordine morale di Dio che è stato insultato e aggredito da quell’atto malvagio. Non resterete neutrali. In terzo luogo, cercherete di distruggere quell’atto malvagio per smascherarlo, confutarlo, metterlo a tacere, espungerlo dalla vostra vita e dalla vostra cultura.
E dovete lavorare per liberare chiunque ne sia stato ingannato o oppresso. Ora ricordate, non c’è neutralità nella giustizia verso il male. Per esempio, non potete essere neutrali riguardo all’aborto, vero? Cosa fate riguardo all’aborto? Lo identificate come Dio lo identifica come male e poi tutto ciò che siete si oppone per smascherarlo, per rimandarlo all’inferno da cui è venuto.
Ora, che dire dell’amare la clemenza, la misericordia? Bene, la misericordia è un’altra di quelle grandi parole nella Bibbia. Infatti, è probabilmente la più importante. Si scrive HESED in ebraico.
E ha tutti i tipi di definizioni: amore, misericordia, amore; hesed significa, amore, clemenza, misericordia, compassione amorevole, fedeltà, grazia, lealtà al vincolo dell’alleanza. Questa è l’idea di base.
Amare questa misericordia è amare la lealtà. È amare la lealtà di Dio a questo legame di amicizia che ha stabilito con te e con il Signore Gesù Cristo. È un amore da parte tua essere leale a quel legame con riferimento a Dio e con riferimento ai tuoi fratelli e sorelle in Cristo.
È un amore che hai quando vedi che la lealtà viene mostrata da altri fratelli e sorelle in Cristo verso Dio e verso di te. E nota che Lui non dice solo di praticare la giustizia e fare misericordia o mostrare misericordia o essere misericordiosi, ma dice di amarla. Amate la misericordia! Amate la fedeltà. Amate la lealtà a questa amicizia pattizia che condividiamo tra di noi e con il Signore Gesù Cristo e con Dio Onnipotente. Amatela. Deliziatevene. Prendete piacere in essa. Che sia quella cosa che vi porta la più grande gioia e il più grande piacere in tutta la vostra vita.
E perché voi ed io amiamo la misericordia di Dio, la lealtà di Dio e la fedeltà di Dio? Perché la amiamo quando la vediamo l’uno nell’altro? Perché amiamo Dio con tutto il nostro cuore, anima e mente. Amiamo tutto di Dio. Quindi amiamo lavorare per emettere giudizi giusti.
E amiamo essere amici fedeli e leali a Dio e ai nostri fratelli pattizi. E se voi e io, come fratelli e sorelle in Cristo, ci mostriamo leali al patto l’uno verso l’altro, ci distingueremo dalla massa. Perché è una delle cose più rare… Voglio dire, guardate l’America aziendale.
Quante persone conoscete? Ne conosco parecchie, che appena prima di andare in pensione sono state licenziate. Così l’azienda non avrebbe dovuto pagare i loro contributi pensionistici. Lealtà.
Lealtà nelle famiglie. Quante persone conoscete che mettono la famiglia al di sopra del resto? Lealtà nella chiesa. Quanto è facile che le amicizie nella chiesa si rompano al minimo capriccio o al minimo pettegolezzo.
Chi ha dato il suo cuore a Dio è qualcuno che ama HESED. Ama la lealtà. E la fedeltà. E misericordia. E lui stesso sarà leale.
Ora notate il terzo della triade.
Cammina umilmente con Dio. L’umiltà in ebraico è l’opposto dell’orgoglio. È l’opposto di un’alta autostima. L’opposto dell’amor proprio e della fiducia in se stessi. L’umiltà nasce da un senso della nostra pochezza. Ricordate cosa disse Gesù nelle Beatitudini.
Beati i poveri in spirito perché di loro è il regno di Dio. Beati coloro che piangono per la loro povertà di spirito perché saranno consolati. Una traduzione letterale di camminare umilmente con il tuo Dio è questa:
Umiliarti o abbassarti per camminare con Dio. Questa è una traduzione letterale. Invece di camminare umilmente con il tuo Dio, dice di umiliarti o abbassarti. Abbassare te stesso e il tuo amore per te stesso per camminare con Dio. È un’idea che descrive l’atteggiamento di una persona verso Dio e la sua relazione con Dio. E come si ottiene? Studiando le Scritture e giungendo a una visione elevata di Dio e una visione infima di noi stessi.
È solo quando ci umiliamo che possiamo camminare dietro a Dio. Infatti, Calvino disse questo. Disse che umiliarci significa abbassarci al nulla.
Ed è solo quando ci riduciamo a nulla, queste sono le sue parole, che siamo in grado di camminare con il Dio vivente. È solo quando ci umiliamo per camminare con Dio che siamo in grado di imitare Dio. E di praticare la giustizia. E di amare avere misericordia con le altre persone.
Umiliarci per camminare con Dio significa momenti quotidiani, privati di adorazione, preghiera e devozione con il Signore. Significa momenti di adorazione in famiglia. Significa che durante il giorno, i vostri pensieri vanno solo a Dio.
Pensate a Dio e le preghiere del vostro cuore salgono a Lui durante il giorno mentre vivete per la sua gloria e mentre godete della bontà che Egli vi concede giorno dopo giorno. Ecco cosa significa camminare umilmente col vostro Dio. E se dobbiamo camminare umilmente con il nostro Dio, allora le nostre vite devono essere riempite d’adorazione per lui.
Santo timore. Adorazione. Riverenza per Lui.
Una sottomissione a Lui per tutta la vita. Per fare la sua volontà rivelata. E per essere contenti della sua volontà non rivelata.
Bene, voglio dedicare gli ultimi dieci minuti a parlare di un punto importantissimo che è assolutamente essenziale se volete capire Michea 6a. Cosa vi chiede Dio? Fate del bene. Praticate la giustizia. Abbiate amore, misericordia, clemenza, lealtà. Camminate umilmente con il vostro Dio. Nessuno lo ha detto meglio di George Grant nel punto che voglio sottolineare.
Dice questo:
Rivolgendosi al suo volubile popolo pattizio in contrapposizione alle nazioni pagane perdute in generale, il Signore delineò uno standard di base per il discepolato. Sebbene ovviamente non fosse un requisito per la salvezza, sembra che il mandato di Michea fosse inteso come un segno distintivo di fedeltà nel regno di Dio. In altre parole, il mandato di Michea era una descrizione breve e precisa della vita matura della fede.
Ora, in particolare con le attuali controversie che ci circondano e che tradiscono il vangelo della giustificazione per sola fede, è importante tenere a mente cosa Michea sta dicendo qui. Michea si sta rivolgendo a un popolo in patto con Dio. Quando dice: Praticare la giustizia. Amate la misericordia. Camminate umilmente con il vostro Dio. Non sta dicendo loro come entrare nel patto di Dio.
Sta spiegando loro come Dio si aspetta che il suo popolo viva nel patto con Lui. Nei primi sette versetti, dimostra il fallimento fondamentale della fede di Israele. Israele ha mancato completamente di fidarsi del Dio della grazia e del Dio della misericordia per la sua salvezza.
E nei versetti 6 e 7, espone il concetto di salvezza legalistica sacramentale di Israele dimostrandone la totale futilità. Offriremo sacrifici. Riceveremo i sacramenti. Se riceveremo i sacramenti, certo che potrà valere qualcosa. Daremo ai nostri figli, saremo zelanti nell’obbedienza cerimoniale a te. Forse questo ci farà perdonare i peccati. Forse questo ci farà ottenere l’accettazione di Dio. Hanno dimenticato che il favore di Dio non si ottiene con cerimonie corrette, sacramenti corretti o azioni morali corrette. Nessuno può fare abbastanza cose buone per guadagnarsi il favore di Dio.
E li sta avvertendo: Israele, se scegliete questa via della giustificazione, di ottenere il perdono dei vostri peccati e l’accettazione con Dio, se scegliete questa via dell’obbedienza, e pensate che se obbedirete solo alle cose che Dio ci comanda di fare, farete abbastanza punti con Dio per ottenere il perdono dei vostri peccati, allora Israele, finirete come i pagani che sacrificano i loro piccoli bambini a Moloch. Il punto è che la giustificazione è il contesto. Cioè, dobbiamo chiamare, ed è questo che sta facendo Michea, dobbiamo chiamare coloro che hanno professato la fede in Cristo per la giustificazione, per il perdono dei peccati e l’accettazione con Dio, dobbiamo chiamarli alla santificazione.
A essere santi. Praticare la giustizia. Amare la misericordia.
Camminare umilmente con Dio perché Giacomo dice che una professione di fede senza buone opere è vuota, inutile e morta. Dobbiamo mettere in pratica il mandato di Michea nelle nostre vite, non affinché i nostri peccati possano essere perdonati e noi accettati da Dio, ma dobbiamo obbedire al mandato di Michea perché solo mediante la fede in Cristo siamo stati perdonati e siamo stati accettati da Dio, e ora dobbiamo vivere come dovrebbero vivere degli amici di Dio. Ascoltate di nuovo il grande George Graham.
Noi obbediamo alla Bibbia perché siamo stati giustificati. Non obbediamo per essere giustificati. L’obbedienza alla parola di Dio è l’effetto della salvezza, non la causa della salvezza.
In altre parole, la sottomissione quotidiana agli statuti di Dio è un mezzo di santificazione, trasformazione e crescita nella grazia, non il mezzo di giustificazione e redenzione. È un modo di vivere, ha detto, non un metodo di salvezza. In altre parole, quando qualcuno si avvicina a te che non è cristiano e ti dice, tizio, cosa devo fare per essere salvato? Cosa devo fare per avere i miei peccati perdonati ed essere accettato da Dio? Amato, non gli dici! Non gli dici: Fai giustizia! Ama la misericordia! Lui non può farlo. Non lo farà. È un ribelle contro Dio. Odia la giustizia. Odia la pietà. Ama le tenebre. Odia la luce. Ed è morto nei suoi falli. Se gli dici, ecco come diventare cristiano. Fatti battezzare. Fa’ giustizia. Ama la misericordia. Cammina umilmente con Dio per tutta la vita e forse ce la farai nel giorno del giudizio, hai appena detto a quell’uomo una dannata e dannante bugia. E il suo sangue è sulle tue mani.
Cosa dovete dire, amati? Quando qualcuno viene da voi e vi dice: cosa devo fare? Sii battezzato?
Credi nel Signore Gesù Cristo e sarai salvato, tu e la tua casa.
Quindi, non fraintendete questo passo. Michea non ci sta dicendo come essere salvati. Ci sta dicendo che la salvezza per grazia di Dio vi rende clementi. L’esperienza della misericordia di Dio vi rende misericordiosi.
La conoscenza della giustizia divina soddisfatta per te dalla giustizia di Dio in Cristo vi rende umili. Deve. È una legge fissa e immutabile.
Israele ha malinteso la salvezza e quindi ha malinteso la vita. Impegniamoci, fratelli e sorelle, a non commettere mai il suo errore, ma a riposare sempre e solo nella grazia del nostro Dio misericordioso e a giudicare la nostra comprensione di quella grazia dalla misura della sua presenza nel nostro trattamento delle altre persone.
Quindi, in conclusione, prima di invitarvi a obbedire a Michea 6.8, vi invito ad assicurarvi di aver obbedito a Michea 6:4-5. Perché non potrete obbedire e non obbedirete a Michea 6:8 finché non avrete obbedito a Michea 6:4-5. E cosa dice? Il Signore dice:
4 Poiché io ti ho fatto uscire dal paese d’Egitto, ti ho redento dalla casa di schiavitù e ho mandato davanti a te Mosè, Aaronne e Miriam.
5 O popolo mio, ricorda dunque ciò che Balak, re di Moab, macchinava e che cosa gli rispose Balaam, figlio di Beor, da Scittim a Ghilgal, affinché tu riconosca la giustizia dell’Eterno».
Prima di poter fare giustizia, amore, misericordia e camminare umilmente, dovete ricordare, dovete ricordare. Questa è una parola importante, in particolare nel Deuteronomio.
La parola ricordare nell’Antico Testamento significa molto più di un semplice richiamo mentale. Oh sì, me lo ricordo. La parola ricordare significa rivivere.
Significa partecipare agli eventi del passato che state ricordando. I grandi atti di Dio nella redenzione di Israele. I grandi atti di Dio nell’Esodo con Mosè.
La vittoria sui grandi re pagani come Balak e le grandi profezie messianiche che uscirono dalla bocca di uomini come Balaam. Ricordare queste cose significa crederci. Abbracciarle. Praticarle, obbedirle. Fatele vivere nel vostro cuore. Lasciate che consumino tutta la vostra vita interiore e governino il tenore di tutta la vostra vita esteriore. Ricordate il vangelo dei potenti atti di Dio nella storia. E credeteci, dimoratevi sopra e praticateli.
E come ha Dio redento il Suo popolo Israele dall’Egitto? Dio ha provveduto tutto per loro. Non hanno contribuito nulla. La salvezza era del Signore e dal Signore
E quindi cosa significa ricordare? È credere. È abbracciare i potenti atti di Dio del Vangelo nel passato e vedere il vostro interesse e pregare Dio di darvi un interesse in quelle cose. Una condivisione in quelle cose.
Ecco cosa significa la parola ricordare. Quindi, cari, iniziate a sperimentare quella salvezza che il Signore Gesù Cristo ha compiuto per noi nella storia mediante la fede in Cristo soltanto. Questo è il punto.
Per ricordare e conoscere gli atti giusti di Dio. Ricordare l’Esodo. Ricordare Balak e la sconfitta di Balak e le grandi profezie messianiche di Balaam.
Questo è un modo dell’Antico Testamento per dire di credere nel vangelo del Signore Gesù Cristo. Credere nei potenti atti di Dio a favore del suo popolo salvandoli dai loro peccati.
Sapete che ho appena scoperto un versetto in Michea mentre studiavo questo libro. E ricordate lo scopo del libro di Michea: Dio ha questa causa legale, questo processo in corso contro Israele, e Israele è trovata colpevole.
Ora guardate il capitolo 7 versetto 9.
9 Io sopporterò l’indignazione dell’Eterno, perché ho peccato contro di lui, finché egli difenderà la mia causa e farà giustizia per me; egli mi farà uscire alla luce e io contemplerò la sua giustizia.
Vedete, ecco questo giudice che aveva una causa contro Israele e ora questo credente sta dicendo: quello stesso giudice che era arrabbiato con me ora sta difendendo la mia causa in mio favore. Vedrò la rettitudine. Sarò assolto. Sarò accettato nel suo regno e nella sua famiglia.
La sua giustizia sarà mostrata nella mia vita e accreditata sul mio conto. Questo è il linguaggio dell’Antico Testamento per ciò che Gesù ha fatto per noi. Quando il giudice stesso contro cui abbiamo peccato, che aveva una causa contro di noi, è venuto e si è messo al nostro posto e ha preso la punizione che noi condannati avremmo dovuto subire affinché potessimo essere trovati non colpevoli e accettati mediante la fede in Lui come nostro Signore e Salvatore.
Ecco, questo è il punto di questi versetti in Michea. Non iniziate con l’obbedienza alla legge. Iniziate con Gesù.
Non arriverete mai all’obbedienza alla legge di Dio se non iniziate con Gesù. L’annuncio di Michea a noi è questo: Dio ha un caso contro di te. Non hai alcuna possibilità. Non puoi risolvere la questione in via stragiudiziale. Non si fanno accordi. Ma il giudice difenderà la tua causa e sarà dalla tua parte nel momento in cui ti ricorderai le opere di giustizia che il Signore ha fatto in Cristo, il momento in cui credi, il debito è saldato. Il vecchio conto è stato estinto. Sei riconciliato con Dio.
Hai un potere che non hai mai avuto prima. Stai? distogliendo lo sguardo da te stesso e da qualsiasi cosa tu possa fare per rivolgerti solo a Cristo per il perdono dei peccati? Se credi in Cristo, Dio ti ha mostrato di essere buono nella sua Parola. In gratitudine a Cristo per averti salvato, motivato da quella fede in Cristo con l’obiettivo di glorificarLo, vi invoco: siete le uniche persone che possono farlo, siete le persone che devono farlo. Praticate la giustizia. Amate la misericordia. Camminate umilmente con il vostro Dio.
Preghiamo:
Padre nostro che sei nei cieli, ti ringraziamo per questo mandato. Ti ringraziamo per il vangelo di Cristo che ti consente di perdonarci per non averlo obbedito fedelmente. Perdonaci di essere incoerenti nel praticare la giustizia, amorevole misericordia e lealtà camminando umilmente con Te a causa di orgoglio e arroganza nella nostra vita. Preghiamo, o Signore, che tu possa continuare a essere fedele con noi nonostante la nostra miseria. Preghiamo che tu non solo continui a perdonarci e a lavarci, ma che tu ci rassicuri della nostra accettazione con te e che tu ci usi in questo mondo mentre esalti la tua chiesa a grandi livelli, a grandi altezze, a grande influenza. Possa, Signore, la tua Parola uscire da questa Sion, Possa uscire dalle nostre bocche e preghiamo che tu le dia potere di salvare uomini, donne, bambini, famiglie e culture affinché possiamo vedere i suoi effetti in tutto il mondo, che ciascuno di noi possa sedere sotto la sua vite e il suo fico in pace. Signore, grazie per averci dato la fede per credere in te. Grazie per averci dato il frutto dello spirito, la capacità di praticare la giustizia, di amare la misericordia e di camminare umilmente con il nostro Dio per amore di Cristo. Amen.
