Or colui che lo tradiva aveva dato loro un segnale, dicendo: «Quello che io bacerò, è lui; prendetelo». E in quell’istante, accostatosi a Gesú, gli disse: «Salve, Maestro!». E lo baciò caldamente. (Matteo 26:48-49).
Van Til sostiene, come me, che col passare del tempo gli uomini diventano sempre più auto-consapevoli a livello epistemologico. Diventano più coerenti intellettualmente con i loro principi fondamentali di vita. I cristiani diventano più coerenti intellettualmente con la visione biblica della vita, mentre i non cristiani diventano più consapevoli delle differenze tra le loro opinioni e quelle della Bibbia.
Van Til presuppone che questa crescente auto-consapevolezza epistemologica si traduca in vite più coerenti. I cristiani vivranno in maggiore conformità allo standard di perfezione stabilito da Gesù, mentre lo Spirito Santo li guida in tutta la verità. Sono d’accordo con Van Til. Ma Van Til sostiene anche che i non cristiani diventeranno più coerenti nelle loro azioni, aumentando così il loro potere sui cristiani. Non sono d’accordo. Sostengo che non diventeranno più coerenti nelle loro azioni con i loro presupposti intellettuali di fondo, poiché tali presupposti li allontanano dal dominio e dal potere e li conducono verso la morte. Pertanto, per amore del loro presupposto etico di fondo – l’odio per Dio e per il suo popolo – i reprobi assetati di potere si rifiutano di vivere in modo coerente con le loro filosofie di vita anti-cristiane. Quindi, l’impulso etico è primario, non quello intellettuale.
Questo solleva un problema importante: dove può il reprobo apprendere di più sull’odiato sistema etico del cristianesimo, in modo da potersi ribellare ad esso in modo più efficace prendendo spunto da esso? C’è la testimonianza dell’opera della legge nel cuore di ogni uomo (Romani 2:14-15). Ma c’è anche la testimonianza sempre più visibile del cristianesimo. Questo presuppone che l’influenza del cristianesimo si stia diffondendo e stia iniziando a influenzare ogni ambito della vita. Perché dovrebbe diffondersi? Perché sempre più cristiani vivono in modo più coerente con i principi biblici del dominio.
Quindi hanno la testimonianza generale dell’opera della legge nei loro cuori, oltre alla testimonianza specifica delle vite e degli effetti dei cristiani (Deuteronomio 4:5-8). Questa è la testimonianza della “città sulla collina”. Hanno qualcos’altro?
Gli apostati come anticristi
Ray Sutton ha indicato un’altra importante testimonianza: la presenza, all’interno del campo dei trasgressori del Patto, di ex membri della chiesa. Questa è la testimonianza dell’apostata. C’è un ex “infiltrato” che era vicino alla chiesa e l’ha vista in azione. Conosce i suoi punti di forza e di debolezza. Poi mette queste informazioni al servizio del diavolo.
Giuda è l’esempio migliore nella storia del Nuovo Testamento. Era uno dei dodici. Era un ladro e, quindi, si assicurò di controllare il denaro dei discepoli (Giovanni 12:6). Era il tesoriere dell’organizzazione, probabilmente uno dei due incarichi più importanti in assoluto all’interno di un’organizzazione. John P. Roche, ex membro del Partito Socialista negli anni ’30 e assistente del presidente Lyndon Johnson negli anni ’60, osserva:
Negli anni ’50 e ’60 gli amici mi chiamavano per un consiglio (non retribuito) sull’opportunità di sostenere o meno una causa che faceva appello al loro senso di giustizia sociale. La mia prima domanda era sempre: “Chi è il direttore esecutivo?”, e la mia seconda: “Chi è il segretario-tesoriere?” [1].
Gesù era ovviamente un uomo dall’aspetto anonimo. Poteva scomparire in mezzo a una folla ostile senza essere trovato dai suoi nemici (Luca 4:30). I capi ebrei pensavano che valesse la pena spendere trenta denari d’argento solo per assumere un infiltrato che lo riconoscesse e lo identificasse.
Giuda è solo un esempio. Ce ne sono molti. Satana è l’archetipo. Un angelo con accesso alla corte celeste anche dopo la sua ribellione (Giobbe 1), aveva visto Dio, ma si ribellò. Divenne l’istigatore della ribellione tra gli uomini.
Poi venne Caino. Era un uomo influente sotto ogni aspetto: famiglia, chiesa e governo civile. Conosceva abbastanza bene il sistema sacrificale richiesto da Dio da violarne i termini e offrire un sacrificio agricolo invece di un sacrificio di sangue. Uccise suo fratello per risentimento (Genesi 4).
Cam era un uomo influente che entrò illegalmente nella tenda di suo padre Noè e lo vide nudo. Andò subito dai suoi fratelli per raccontare loro ciò che aveva visto (Gen. 9).
Esaù divenne il padre degli Edomiti (Edom = rosso: Genesi 25:30), chiamati anche Idumei, che rimasero nemici di Israele fino alla caduta di Gerusalemme. Dio li odiò fin dall’inizio (Malachia 1:2-3). Furono costretti a convertirsi all’ebraismo dal sovrano ebreo Giovanni Iricano nel 129 a.C. [2]. A metà del I secolo a.C., un edomita di nome Antipatro assunse il potere supremo in Israele, e suo figlio Erode divenne re. Iniziò così il capovolgimento: il fratello maggiore (Esaù) governava ora il fratello minore (Giacobbe). Furono gli Edomiti a dare inizio al massacro di Gerusalemme nel 70 d.C., prima che i Romani saccheggiassero la città [3]. La notte del massacro fu l’ultima notte in cui chiunque avrebbe potuto fuggire da Gerusalemme in sicurezza, poco prima dell’inizio dell’invasione.
Absalom era un infiltrato, all’interno della famiglia di Davide. Il suo consigliere Ahitofel il Gilonita era stato a sua volta consigliere di Davide (II Samuele 15:12). I loro piani furono mandati in fumo a causa di Husai l’Archita, amico di Davide, che finse di essere un disertore e diede cattivi consigli ad Absalom, il quale li seguì nonostante le suppliche di Ahitofel (II Samuele 17). Anche Tsadok e Abiatar, sacerdoti, servirono Davide come suoi infiltrati nell’accampamento di Absalom (15:32-37). I falsi profeti che consigliavano i malvagi re di Israele e Giuda erano chiaramente degli infiltrati. Gli ebrei erano una fonte costante di problemi per la chiesa primitiva. Erano abbastanza vicini al Patto da comprenderlo. Lapidarono Stefano. Fecero imprigionare Paolo. Collaborarono con il governo romano per sopprimere la diffusione del Vangelo (Atti 5:24-32).
Apostasia come ribellione
Quando Satana uscirà per ingannare la terra, da dove prenderà i suoi seguaci? Dall’interno della Chiesa. Gli uomini e le donne che sono all’interno della Chiesa forniranno le truppe che circonderanno la Chiesa. Il loro obiettivo sarà quello di distruggere la Chiesa. Avranno vissuto all’interno della comunità del Patto e avranno imparato a odiarla. Ma la conosceranno bene e ne conosceranno le debolezze. Questo è ciò che rende l’infiltrato così pericoloso e perché è importante per l’opposizione.
Poiché l’infiltrato comprende la verità, può servire come agente per le forze di Satana. Quando la fede trinitaria ortodossa trionfò nella Roma del IV secolo, gli ariani uscirono ed evangelizzarono le tribù che circondavano Roma. In seguito, quelle tribù conquistarono Roma militarmente.
In epoca moderna, alcuni dei più feroci oppositori del cristianesimo sono stati ex membri della chiesa o studenti di scuole confessionali.
Nel 1729, Jean-Jacques Rousseau iniziò i suoi studi per il sacerdozio in un seminario cattolico romano. Fu espulso pochi mesi dopo… [4].
Adam Weishaupt fu il fondatore, il 1° maggio (May Day) del 1776, del gruppo cospirativo rivoluzionario degli Illuminati. All’epoca, era professore
di diritto canonico all’Università di Ingolstadt in Baviera [5]. (Il Primo Maggio, naturalmente, è il giorno di celebrazione tradizionale dell’antica religione del caos, quando i bambini sfilano intorno al palo fallico di maggio. È anche il giorno di festa principale nell’Unione Sovietica, il giorno in cui sfilano i loro carri armati e missili davanti alla tribuna d’onore del Politburo. Si potrebbe immaginare che i sovietici celebrassero la rivoluzione d’ottobre come la loro giornata commemorativa numero uno, ma non lo fanno. Si potrebbe anche immaginare che i media occidentali commentassero occasionalmente questa apparente stranezza. Non lo fanno.)
Maximilien Robespierre, la “voce della virtù” che decapitò così tante persone durante il regno del terrore nel 1794, si era diplomato con lode alla scuola parrocchiale locale di Arras, in Francia. Nel 1775, all’età di 17 anni, fu addirittura selezionato dalla scuola per tenere un discorso di benvenuto a Re Luigi XVI e Maria Antonietta. A Parigi, studiò al Louis-lè-Grand, un collegio dell’Università di Parigi. Trascorse gran parte del suo tempo leggendo la letteratura illuminista. Visitò persino Rousseau. Gli ignari sacerdoti gli concessero una donazione speciale di 600 livree al momento della laurea [6]. Era il loro studente più brillante negli studi classici.
La contraffazione comunista
Consideriamo il fenomeno del comunismo. Karl Marx e Friedrich Engels erano entrambi ferventi cristiani fin dall’adolescenza [7]. Marx fu battezzato a sei anni nel 1824 e cresimato dieci anni dopo [8]. A sedici anni scrisse un saggio, “Sull’unione dei fedeli con Cristo…”. In esso affermava: “… la storia dei popoli ci insegna la necessità della nostra unione con Cristo”. “E dove si esprime più chiaramente questa necessità di unione con Cristo se non nella splendida parabola della Vite e dei tralci, dove Egli chiama Se stesso la Vite e noi i tralci”. “Chi non sopporterebbe volentieri i dolori sapendo che, perseverando in Cristo, attraverso le sue opere Dio stesso viene esaltato, e il suo compimento innalza il Signore della Creazione? (Giovanni XV, 8)” [9].
Nel giro di tre anni, aveva rinnegato Cristo ed era diventato nemico di Dio. Scrisse una breve, pateticamente noiosa commedia a imitazione di Shakespeare, intitolata Oulanem, anagramma di Manuelo = Immanuel = Dio. I suoi personaggi sono Lucindo (lux = luce) e Pertini (da periTe = perire) [10].
Oulanem dice:
Rovinato! Rovinato! Il mio tempo è finito!
L’orologio si è fermato, la casa dei pigmei è
crollata,
Presto abbraccerò l’Eternità al mio petto, e
presto
urlerò gigantesche maledizioni contro l’umanità.
Ah! L’Eternità! Lei è il nostro eterno dolore.
Una morte indescrivibile e incommensurabile,
Vile artificiosità concepita per deriderci,
Noi stessi come ingranaggi, ciecamente meccanici,
Creati per essere calendari folli del Tempo e dello Spazio,
Senza altro scopo che accadere, essere rovinati,
Così che ci sarà qualcosa da rovinare….
Periti, senza esistenza – questo sarebbe
veramente vivere!
Mentre ondeggiamo in alto nel flusso dell’eternità,
Innalziamo i nostri malinconici inni al Creatore
Con disprezzo sulla fronte! Il sole potrà mai spegnerlo?
Maledizioni presuntuose da anime scomunicate!
Occhi che annientano con sguardi avvelenati
Brillano esultanti, il mondo di piombo ci tiene stretti.
E noi siamo incatenati, frantumati, vuoti, spaventati,
Incatenati per l’eternità a questa roccia di marmo dell’Essere,
Incatenati, incatenati per l’eternità, per l’eternità.
E i mondi ci trascinano con sé nei loro giri,
Ululando i loro canti di morte, e noi…
Siamo le scimmie di un Dio freddo [11].
È ovvio che avesse abbandonato la fede. È altrettanto ovvio che fosse tormentato dalle eterne conseguenze dell’essere diventato uno scomunicato in un mondo che trasla nell’eternità. “Incatenato, incatenato per l’eternità, per l’eternità”. Era stato un infiltrato. E quando si ribellò, lo fece in nome della religione della rivoluzione, quell’antico nemico della religione biblica [12].
Joseph Stalin era stato uno studente di seminario in gioventù [13]. Trascorreva gran parte del suo tempo a leggere libri proibiti: biologia darwiniana, Gogol, Čechov. Uno dei suoi compagni di scuola ricorda: “A volte leggevamo in cappella durante la funzione, nascondendo il libro sotto i banchi. Naturalmente, dovevamo stare estremamente attenti a non farci scoprire dagli insegnanti. I libri erano gli amici inseparabili di Joseph; non se ne separava nemmeno durante i pasti” [14].
La visione della speranza millenaria occidentale motivò i comunisti cinesi [15], una visione che nacque originariamente dalla teologia cristiana, e fu filtrata attraverso le sette rivoluzionarie eretiche del Medioevo [16]. Le scuole missionarie istruirono numerosi convertiti cinesi al marxismo, così come futuri marxisti neri afroamericani.
I Quattro Punti
La teoria comunista possiede tutte e quattro le caratteristiche più eminenti del cristianesimo orientato al futuro. Il cristianesimo offre un sistema in quattro punti: progresso, provvidenza (personalismo cosmico), etica (legge biblica) e la verità auto-attestante della Bibbia [17]. I comunisti imitano questo sistema e in tal modo conquistano le menti degli uomini che cercano sollievo dal mondo maledetto del peccato.
Primo, hanno una dottrina del progresso. La speranza dell’uomo risiede nella rivoluzione vittoriosa. Il proletariato trionferà nella storia. Coloro che si alleano con il comunismo, l’unico vero rappresentante del futuro rivoluzionario proletario, si alleano con la vittoria.
Secondo, hanno una dottrina della provvidenza. Questa provvidenza è impersonale, a differenza della provvidenza cristiana di Dio. La provvidenza marxista è storica, il processo dialettico. Le leggi della storia dialettica sostengono la storia. La conoscenza di queste leggi fornisce al socialista scientifico una comprensione teorica necessaria per una pratica rivoluzionaria tempestiva e storicamente significativa. Questa è una dottrina della predestinazione, che sostiene la loro speranza nel futuro. Non c’è scampo dalle forze materialiste della storia. Ogni fase dello sviluppo storico è inevitabile. Il metodo di produzione crea le sue forme di pensiero appropriate e getta anche i semi della successiva trasformazione rivoluzionaria.
Terzo, possiedono una dottrina di diritto etico. Ogni fase dello sviluppo storico produce la sua etica e filosofia appropriate. Poiché lo stato proletario del comunismo è la fase finale, anche l’etica proletaria è definitiva. Poiché questo è “il sistema etico finale, è definitivo. L’etica proletaria è l’etica del futuro, ma quindi l’etica del presente rivoluzionario è uno strumento di trasformazione sociale.
Quarto, hanno una dottrina di una filosofia auto-autenticante. Poiché tutta la filosofia nella visione marxista è in realtà l’ideologia degli interessi di classe – una sovrastruttura teorica costruita sulla sottostruttura del metodo di produzione – allora l’unica filosofia finale o verità finale è quella verità che è costruita sulla classe proletaria. Pertanto, il marxismo non ha bisogno di appellarsi a una filosofia dell’essere basata su un terreno comune. Non c’è terreno comune; non c’è un essere comune; c’è solo il divenire – l’azione rivoluzionaria (prassi) – fino alla vittoria dei proletari. Allora la lotta di classe finisce e la filosofia si stabilizza in verità permanenti. Poiché la teoria comunista può offrire questa visione completa della salvezza secolare per la società, può competere con successo con il cristianesimo, in particolare con le versioni evasive del cristianesimo. Il teologo comunista della liberazione José Miranda è consapevole dell’inefficacia del cristianesimo evasivo:
Ora, l’espressione di Matteo “il regno dei cieli” era l’unica che serviva ai teologi escapisti come pretesto per sostenere che il regno si sarebbe realizzato nell’altro mondo. Nemmeno i testi sulla gloria o sull’ingresso nella gloria fornivano loro alcun supporto, poiché i Salmi insegnano esplicitamente: “La salvezza circonda coloro che lo temono, e la gloria dimorerà nella nostra terra” (Sal 85,10) [18].
Quindi, cosa possa essere il paradiso, o l’essere con Cristo, o il seno di Abramo, o il tesoro celeste, è una questione che potremmo benissimo lasciare da parte, perché ciò che conta per noi è il regno definitivo, che costituisce il contenuto centrale del messaggio di Gesù. Gli escapisti possono avere il paradiso [19].
Parlare di un regno di Dio nell’altro mondo non significa solo fondare una nuova religione senza alcun legame con l’insegnamento di Cristo (poiché nessuno dei testi utilizzati dalla teologia escapista menziona il regno); significa affermare esattamente il contrario di ciò che insegna Cristo: “Il regno è giunto a voi” e “Venga il tuo regno”. Il fatto che la tradizione abbia insegnato per secoli che il regno si trova nell’altro mondo dimostra solo che quella tradizione ha tradito Gesù e fondato un’altra religione completamente diversa [20].
L’enorme fascino della teologia della liberazione in America Latina (e nei campus dei seminari negli Stati Uniti) deriva dalla sua capacità di trasferire concetti potenti della Bibbia alla visione rivoluzionaria marxista. Miranda ha ragione sull’enfasi ultraterrena del fondamentalismo escapista e della religione tradizionale. Ha torto sul presunto comunismo del Vangelo. Ma ci vuole un certo grado di sofisticazione teologica, insolito negli ambienti cristiani, per individuare i suoi errori e superarli appellandosi alla Bibbia, senza distruggere anche le fondamenta delle versioni escapiste del cristianesimo. Pertanto, la sfida della teologia della liberazione rimane senza risposta per coloro che hanno la migliore alternativa nelle loro mani (la Bibbia) ma che non comprendono ciò che essa dice sul regno di Dio sulla terra e nella storia.
L’apostata come cinghia di trasmissione
La Bibbia descrive il destino degli apostati che sono stati nella fede e l’hanno abbandonata:
Quelli infatti che sono stati una volta illuminati, hanno gustato il dono celeste, sono stati fatti partecipi dello Spirito Santo e hanno gustato la buona parola di Dio e le potenze del mondo a venire se cadono, è impossibile riportarli un’altra volta al ravvedimento, poiché per conto loro crocifiggono nuovamente il Figlio di Dio e lo espongono a infamia (Ebrei 6:4-6).
Probabilmente si riferisce agli ebrei del periodo compreso tra la morte, la risurrezione e l’ascensione di Cristo e la caduta di Gerusalemme nel 70 d.C. Ma la sua descrizione degli “infiltrati” dell’Israele caduto ci fornisce una comprensione di ciò che hanno perso e del perché sono i grandi nemici della Chiesa. Cercano di crocifiggere Cristo di nuovo.
Quando queste persone abbandonano la fede, cercano l’auto-giustificazione. Cercano anche vendetta contro il messaggio evangelico che hanno rifiutato e contro coloro che lo predicano ancora. Trasmettono ai nemici di Dio una comprensione della visione cristiana della vittoria. Hanno ripetutamente trasmesso residui di questa visione e del suo potere motivante a coloro che non sono mai stati all’interno del Patto. Pensiamo all’Islam. Anche esso porta le ombre dei quattro punti. Al posto della predestinazione sostituiscono il fatalismo. Al posto di un futuro regno spirituale sulla terra, sostituiscono la conquista militare e (nell’Iran odierno) la rivoluzione. Al posto della legge biblica, sostituiscono la giustizia del Khadi, la legge dei mullah, Dio che parla loro direttamente nel mezzo di circostanze storiche mutevoli. Ma questa legge è unicamente islamica, anti-occidentale, anti-razionale. Al posto della Bibbia auto-autenticante, sostituiscono un Corano auto-autenticante. Così, sono diventati anche storicamente rivali vittoriosi del Cristianesimo.
L’apostata funge da cinghia di trasmissione del potere. Prende la religione cristiana del dominio e la impianta in una struttura religiosa anticristiana. Questo sostituto influenzato dalla Bibbia diventa una religione satanica assetata di potere. Queste religioni ibride sono gli eredi trasformati di culture animiste, localiste e basate sul dominio minimo. Le religioni evasive, come le tecniche di meditazione individuale, il culto degli antenati legato alla famiglia, il culto della natura, le buone maniere, l’isolamento monastico o l’elemosina monastica, vengono trasformate in pseudo-religioni cristiane.
Pertanto, l’apostata funge da pseudo-messia. È il motivatore. Porta un vangelo corrotto a coloro che altrimenti non sarebbero mai motivati a raggiungere alcuna vittoria al di là del semplice mantenere acceso il fuoco del cuore.
La diffusione precristiana del Vangelo
I libri di storia hanno nascosto uno dei fatti più importanti della storia: i modelli commerciali mondiali delle antiche civiltà. Il presupposto operativo della storiografia moderna è il darwinismo. Gli storici presuppongono che, con poche eccezioni locali, in particolare gli imperi regionali, la storia dell’uomo sia stata evolutiva. Occasionalmente, troviamo un impero regionale che in qualche modo ha costruito alternative progressiste, ma questi imperi sono sempre caduti o hanno ristagnato. Solo con l’uomo moderno siamo giunti alla conoscenza delle forze del progresso evolutivo e solo noi siamo stati in grado di usare la scienza per trasformare il nostro ambiente in modo sistematico e a lungo termine.
Cosa farebbe uno storico con la prova che mille anni prima di Cristo, missionari celtici operavano nella California settentrionale e nella Columbia Britannica? Cosa farebbe con la prova che ai tempi dei Giudici, o al più tardi ai tempi di Isaia, gli ebrei comunicavano con gli indiani del Nuovo Messico e avevano lasciato una pietra con i dieci comandamenti scritti in un alfabeto cananeo (fenicio o ebraico antico)? Cosa farebbe con la prova che già ai tempi di Abramo, commercianti provenienti dalla Scandinavia operavano in quello che oggi è l’Ontario, in Canada? Sappiamo cosa farebbero, perché l’hanno già fatto. Ridicolizzerebbero l’uomo e i suoi seguaci che osassero presentare le prove. L’uomo si chiama Barry Fell, un oceanografo di Harvard in pensione e un linguista autodidatta di grande talento. I suoi libri contengono prove inconfutabili di una civiltà commerciale mondiale in cui gruppi religiosi e culturali di vario genere si spostavano in tutto il mondo alla ricerca di scambi redditizi e di conversioni religiose . Pertanto, l’idea che il mondo antico non avesse mai sentito parlare di Israele è, nella migliore delle ipotesi, esagerata.
Non si sa in che misura il messaggio di Dio, la legge di Dio, e la restaurazione di tutte le cose abbiano effettivamente penetrato le culture antiche. L’opera della legge che è scritta nel cuore degli uomini è una spiegazione sufficiente di molti dei miti paralleli nelle società antiche. Ma con il passare del tempo, la crescente auto-consapevolezza epistemologica degli uomini porta a una crescente rivalità tra imperi assetati di potere e civiltà biblica. Ai giorni nostri, i principali rivali sono indubbiamente i cugini epistemologici di primo grado del Cristianesimo.
Conclusione
Mentre gli uomini cercano il potere senza Dio, devono abbandonare l’animismo del passato e il nichilismo del presente escapismo. Devono evitare di diventare intellettualmente coerenti con i propri presupposti religiosi. Devono invece essere pervasi da un’alternativa al Cristianesimo orientata al futuro, governata dalla legge e altamente disciplinata. L’infiltrato è l’agente di questa infusione.
In sintesi:
1. L’auto-consapevolezza epistemologica degli uomini aumenta nel tempo.
2. I cristiani diventano più auto-consapevoli dal punto di vista etico man mano che acquisiscono maggiore auto-consapevolezza dal punto di vista epistemologico.
3. I non credenti diventano meno auto-consapevoli dal punto di vista etico man mano che acquisiscono maggiore auto-consapevolezza dal punto di vista epistemologico.
4. L’obiettivo del potere è raggiungibile solo attraverso l’obbedienza esteriore ai principi fondamentali della legge biblica.
5. La coerenza interna dell’etica cristiana e della filosofia cristiana porta alla diffusione dell’influenza del cristianesimo.
6. I non credenti imparano dagli apostati le tecniche di dominio, che poi diventano religioni del potere.
7. Gli apostati diventano agenti di cambiamento nel regno di Satana.
8. Esempi sono Caino, Cam, Esaù, Assalonne, Ahitofel, i falsi sacerdoti, Giuda e gli ebrei dell’epoca di Gesù.
9. Nell’ultimo giorno, Satana recluterà le sue truppe dall’interno della Chiesa.
10. Storicamente, alcuni dei più efficaci oppositori del Cristianesimo sono stati ex cristiani.
11. Esempi sono Rousseau, Robespierre, Weishaupt, Marx, Engels e Stalin.
12. Il comunismo ruba i quattro punti cardine del Cristianesimo per la costruzione della civiltà: la provvidenza, l’ottimismo terreno, la legge come strumento di dominio e la rivelazione di Dio che si auto-attesta.
13. Anche l’Islam ruba questi stessi quattro punti.
14. Le culture antiche erano in contatto con Israele.
15. L’apostata funge da pseudo-messia.
Note:
1 John P. Roche: The History and Impact of Marxist-Leninist Organizational Theory (Washington, D.C.: Institute for Foreign Policy Analysis, 1984), p. 57.
2 Graetz scrive: “L’unione forzata dei figli di Edom con i figli di Giacobbe fu foriera di disastri solo per questi ultimi. Fu per mano degli Idumei e dei Romani che la dinastia asmonea fu rovesciata e lo stato giudeo distrutto”. Heinrich Graetz: History of the Jews, 6 voll. (Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1893), II, p. 9.
3 Giuseppe Flavio, Le guerre giudaiche, IV:v:1-4. Ristampato in David Chilton, Paradiso restituito: una teologia biblica del dominio. pp. 169 ss.
4 4. Lester G. Crocker: Jean-jacques Rousseau, 2 Vois. The Quest (1712-1758), I, p. 71.
5 James Billington: Fire in the Minds of Men: Origins of the Revolutionary Faith (New York: Basic Books, 1980), p. 94.
6 6. Otto Scott: Robespierre: The Voice of Virtue (New York: Mason & Lipscomb, 1974), pp. 18-19.
7 Richard Wurmbrand: Marx and Satan (Westchester, Ullinois: Crossway, 1986), capp. 1, 3.
8 Robert Payne (a cura di): The Unknown Karl Marx (New York: New York University Press, 1971), p. 33.
9 Ibid., pp. 40, 41, 43.
10 Ibid., p. 63.
11 Ibid., pp. 81-83.
12 Gary North: Marx’s Religion of Revolution: The Doctrine of Creative Destruction (Nutley, New Jersey: Craig Press, 1968).
13 Isaac Deutscher: Stalin: A Political Biography (New York: Vintage, [1949] 1962), p. 17.
14 Ibid., p. 17.
15 Seung Ik Lee, La Nuova Cina: una visione orientale o speranza messianica (tesi di dottorato, Università di Pittsburgh, 1982).
16 Norman Cohn: The Pursuit of the Millennium: Revolutionary messianism in medieval and Reformation Europe and its bearing on modern totalitari movements (2a ed.; New York: Harper Torchbook, 1961); Igor Shafarevich: The Socialist Phenomenon (New York: Harper & Row, [1975] 1980), cap. 2.
17 Gary North e David Chilton, “Apologetics and Strategy”, Christianity and Civilization, 3 (1983).
18 José Miranda: Communism in the Bible (Maryknoll, New York: Orbis Books, 1982), p. H.
19 Ibid., p. 15.
20 Ibid., p. 17.
21 Barry Fell: Bronze Age America (Boston: Little, Brown, 1982); Saga America (New York: Times Books, 1980); America B.C. (Chicago: Quadrangle, 1976). I discepoli di Fell pubblicano una rivista, The Journal of the Epigraphic Society.
